Век веры - Уильям Джеймс Дюрант
Как мне отказаться от мудрости?
Я заключил с ней завет.
Она - моя мать, а я - ее самое дорогое дитя;
Она прижимает свои драгоценности к моей шее....
Пока жизнь моя, мой дух будет стремиться
К ее небесным высотам....
Я не успокоюсь, пока не найду ее источник.5
Предположительно, причиной ссоры с Сэмюэлем стала его буйная гордыня. Еще юношей, в возрасте около двадцати лет, он возобновил свои скитания в нищете; несчастье смирило его дух, и он обратился от философии к религии:
Господи, что такое человек? Туша, измазанная грязью и истоптанная,
Вредное существо, пропитанное обманом,
Увядающий цветок, который вянет от жары.6
Его поэзия временами приобретала мрачное величие Псалмов:
Установи для нас мир, Господи!
В вечной благодати,
Не позволяй нам быть отвратительными для Тебя,
Кто является нашей обителью.
Мы вечно бродим туда-сюда,
Или сидеть в цепях в мрачном изгнании;
И все же провозглашайте, куда бы мы ни шли,
Великолепие нашего Господа здесь.7
Его шедевр, "Кетер Малкут" ("Царская корона"), прославляет величие Бога так же, как его ранние стихи прославляли его самого:
От Тебя к Тебе я лечу, чтобы победить
Место убежища и внутри
Тень Твою от гнева Твоего укрой,
Пока не отвратится гнев Твой.
За милость Твою я буду держаться
Пока Ты не услышишь жалость;
Я не перестану держаться за Тебя.
Пока благословение Твое не озарит меня.8
Богатство и разнообразие еврейской культуры в мусульманской Испании воплотилось в семье Ибн Эзра в Гранаде. Якоб ибн Эзра занимал важный пост в правительстве короля Хаббуса при Самуиле ибн Нагделе. Его дом был салоном литературы и философии. Из четырех его сыновей, воспитанных в этой атмосфере образованности, трое достигли выдающихся успехов: Иосиф занял высокий пост в государстве и возглавил еврейскую общину; Исаак был поэтом, ученым и талмудистом; Моисей ибн Эзра (1070-1139) был ученым, философом и величайшим еврейским поэтом поколения до Халеви. Его счастливая юность закончилась, когда он влюбился в прекрасную племянницу, отец которой (его старший брат Исаак) выдал ее замуж за своего младшего брата Авраама. Моисей покинул Гранаду, скитался по чужим землям и питал свою безнадежную страсть поэзией. "Хотя губы твои роняют мед, чтобы другие глотали, живут, дышат миррой, чтобы другие вдыхали. Хоть ты и неверна мне, но я буду верен тебе, пока холодная земля не возьмет свое. Мое сердце радуется песне соловья, хотя певец парит надо мной и далеко".9 В конце концов, как и Габироль, он настроил свою арфу на благочестие и пел псалмы мистического смирения.
Авраам бен Меир ибн Эзра, которого Браунинг использовал в качестве рупора викторианской философии, был дальним родственником, но близким другом Моисея ибн Эзры. Он родился в Толедо в 1093 году и с юности знал голод и жаждал знаний во всех областях. Он тоже странствовал из города в город, от занятия к занятию, и во всех случаях ему не везло; "Если бы свечи были моим товаром, - говорил он с язвительным юмором еврея, - солнце никогда бы не заходило; если бы я продавал погребальные пелены, люди жили бы вечно". Он путешествовал через Египет и Ирак в Иран, возможно, в Индию, вернулся в Италию, затем во Францию и Англию; в семьдесят пять лет он возвращался в Испанию, когда умер, все еще бедный, но признанный во всем еврействе как за свои стихи, так и за свою прозу. Его работы были столь же разнообразны , как и его местожительства - математика, астрономия, философия, религия; его стихи охватывали любовь и дружбу, Бога и природу, анатомию и времена года, шахматы и звезды. Он придал поэтическую форму идеям, повсеместно распространенным в эпоху веры, и предвосхитил Ньюмана в древнееврейской мелодии:
Боже земли и неба!
Дух и плоть - Твои!
Ты в мудрости дал
Внутренний свет человека божественен
Время мое в руке Твоей,
Ты знаешь, что лучше;
И там, где я боюсь стоять.
Твоя сила приносит благословенную помощь.
Твоя мантия скрывает мои грехи,
Милости Твои - моя надежная защита;
И за щедрое провидение Твое
Ты не потребуешь возмездия.10
Современники ценили его прежде всего за библейские комментарии к каждой книге Ветхого Завета. Он отстаивал подлинность и богодухновенность еврейских Писаний, но интерпретировал как метафоры антропоморфные фразы, применяемые к Божеству. Он был первым, кто предположил, что Книга пророка Исайи была произведением двух пророков, а не одного. Спиноза считал его основателем рациональной библейской критики.11
Величайшим европейским поэтом своей эпохи был Иегуда Халеви (1086-1147?). Он родился в Толедо через год после его захвата Альфонсо VI Кастильским и вырос в безопасности при самом просвещенном и либеральном христианском монархе того времени. Одно из его ранних стихотворений понравилось Моисею ибн Эзре; старший поэт пригласил Иегуду приехать и остановиться у него в Гранаде; там Моисей и Исаак ибн Эзра в течение нескольких месяцев развлекали его в своих домах. Его стихи читали, его эпиграммы повторяли во всех еврейских общинах Испании. В его поэзии отразились его добродушный характер и удачливая молодость; он пел о любви со всем мастерством и искусством мусульманского или провансальского трубадура и с чувственным накалом Песни Песней. В одной из поэм - "Сад его наслаждения" - в пылких стихах переложены самые откровенные фрагменты этого эротического шедевра:
Спускайся, ее возлюбленный; почему ты медлишь
Чтобы питаться в ее садах?
Повернитесь лицом к дивану любви,
Собирать лилии.
Тайные яблоки ее груди
Подарите им свое благоухание;
Ради тебя она прячет в своих ожерельях
Драгоценные плоды, сияющие как свет....
Она бы опозорилась, если бы не ее вуаль,
Все звезды небесные.12
Покинув любезное гостеприимство Ибн Эзраса, Халеви отправился в Лусену и несколько лет учился
