Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант
Несомненно, приток исламских идей имел отношение к снижению статуса женщины в Индии после ведических времен. Обычай пурды (занавеса) - уединения замужних женщин - пришел в Индию с персами и магометанами, и поэтому на севере он был сильнее, чем на юге. Отчасти для того, чтобы защитить своих жен от мусульман, мужья-индусы разработали настолько жесткую систему пурдаха, что уважаемая женщина могла показываться только мужу и сыновьям, а на людях передвигаться только под тяжелой вуалью; даже врач, который лечил ее и измерял пульс, должен был делать это через занавеску.148 В некоторых кругах считалось нарушением хороших манер расспрашивать о жене мужчины или разговаривать с дамами дома в качестве гостя.149
Обычай сжигать вдов на кострах их мужей также был завезен в Индию. Геродот описывает его как практикуемый древними скифами и фракийцами; если верить ему, жены фракийцев сражались за привилегию быть закланными над его могилой.150 Вероятно, этот обряд произошел от распространенного почти по всему миру первобытного обычая умерщвлять одну или несколько жен или наложниц принца или богача, вместе с рабами и другими привилегиями, чтобы они заботились о нем в загробном мире.151 Атхарва-веда говорит об этом как о старом обычае, но Риг-веда указывает, что в ведические времена он был смягчен до требования, чтобы вдова легла на костер мужа на мгновение перед его кремацией.152 В "Махабхарате" этот институт показан восстановленным и неприкаянным; в ней приводится несколько примеров сутти,* и устанавливает правило, согласно которому целомудренная вдова не желает пережить своего мужа, а гордо входит в огонь.153 Жертвоприношение совершалось путем сжигания жены в яме или, у телугу на юге, путем погребения ее заживо.154 Страбон сообщает, что сутти преобладало в Индии во времена Александра, и что катхеи, племя из Пенджаба, установили закон о сутти, чтобы не дать женам отравить своих мужей.155 Ману не упоминает об этой практике. Брахманы сначала выступали против нее, затем приняли ее и, наконец, придали ей религиозную санкцию, истолковав ее как связанную с вечностью брака: женщина, однажды вышедшая замуж за мужчину, остается его навсегда и будет воссоединена с ним в последующих жизнях.156 В Раджастане абсолютное обладание женой мужем приняло форму джохура, в котором раджпут, столкнувшись с поражением, сжигал своих жен, прежде чем идти на верную смерть в бою.157 Этот обычай был широко распространен при Моголах, несмотря на отвращение мусульман; и даже могущественный Акбар не смог его искоренить. Однажды сам Акбар пытался отговорить индусскую невесту, которая хотела быть сожженной на костре своего мертвого суженого; но хотя брахманы добавили свои мольбы к мольбам короля, она настояла на жертвоприношении; когда пламя достигло ее, а сын Акбара Даниял продолжал спорить с ней, она ответила: "Не досаждай, не досаждай". Другая вдова, отвергнув подобные мольбы, держала палец в пламени лампы до тех пор, пока он полностью не сгорел; не подавая никаких признаков боли, она таким образом выражала свое презрение к тем, кто советовал ей отказаться от обряда.158 В Виджаянагаре сутти иногда принимала массовый характер: не одна или несколько, а все многочисленные жены принца или капитана шли за ним на смерть. Конти сообщает, что Райя, или король, выбрал три тысячи из двенадцати тысяч своих жен в качестве фавориток, "с условием, что после его смерти они должны добровольно сжечь себя вместе с ним, что считается для них большой честью".159 Трудно сказать, насколько основательно средневековая индуистская вдова примирилась с сутти благодаря религиозным внушениям и вере, а также надежде на воссоединение с мужем в другой жизни.
Сатти становились все менее популярными по мере того, как Индия развивала контакты с Европой; но индуистская вдова продолжала страдать от многих недостатков. Поскольку брак навечно привязывал женщину к мужу, ее повторный брак после его смерти был смертельным преступлением и должен был внести путаницу в его последующие существования. Поэтому по брахманистским законам вдова должна была оставаться незамужней, обрить голову и прожить свою жизнь (если она не предпочитала сатти) в заботе о детях и в делах частной благотворительности.160 Ее не оставляли без средств к существованию; напротив, она имела право первого залога на имущество мужа для своего содержания.161 Этим правилам следовали только ортодоксальные женщины среднего и высшего классов - то есть около тридцати процентов населения; мусульмане, сикхи и низшие касты их игнорировали.162 Индуистское мнение уподобляло вторую девственность вдовы безбрачию монахинь в христианстве; в обоих случаях некоторые женщины отказывались от брака и посвящали себя благотворительной деятельности.*
IV. НРАВЫ, ОБЫЧАИ И ХАРАКТЕР
Сексуальная скромность - Гигиена - Платье - Внешний вид - Нежное искусство у индусов - Поступки и добродетели - Игры - Праздники - Смерть
Провинциальному уму покажется невероятным, что тот же народ, который терпел такие институты, как детские браки, храмовая проституция и сатти, был также преобладающим в мягкости, порядочности и вежливости. За исключением нескольких девадаси, проститутки в Индии были редкостью, а сексуальные приличия были исключительно высоки. "Следует признать, - говорит несимпатичный Дюбуа, - что законы этикета и социальной вежливости гораздо более четко изложены и гораздо лучше соблюдаются всеми классами индусов, даже самыми низкими, чем людьми соответствующего социального положения в Европе".164 Ведущая роль, которую играет пол в разговоре и остроумии западных народов, была совершенно чужда индусским нравам, которые запрещали любую публичную близость между мужчинами и женщинами и рассматривали физический контакт полов в танце как неприличный и непристойный.165 Индуистская женщина могла посещать любое место на
