Мифы драгоценных камней. От стрел Амура и яблока Адама до живого серебра и кожи Великого Полоза - Владимир Печенкин
До 1819 года Колумбия входила в состав испанского Вице-королевства Перу, поэтому колумбийские изумруды сначала назывались перуанскими.
101
По другой версии легенды Тена был принцем народа муисков, а Фура – его супругой. Они благополучно жили под покровительством бога Аре, пока Зарби (или Зарве), злой колдун, не соблазнил Фуру, обещав ей бессмертие. Прим. науч. ред.
102
О схватках между индийскими слонами и драконами рассказывают Диодор Сицилийский, древнегреческий историк I в. до н. э. (Историческая библиотека III, 36); Клавдий Элиан римский автор I–II вв. н. э. (О природе животных VI, 21–22); Филон Александрийский – римский философ из Египта I в. до н. э. – I в. н. э., (О нетленности космоса 24). Прим. науч. ред.
103
Плиний Старший (Естественная история VIII, 32–34) рассказывает о битвах индийских слонов и больших змей (возможно, питонов). Прим. науч. ред.
104
Р. Киплинг. Стихи о трех котиколовах. Перевод А. Оношкович-Яцыны.
105
Такое описание бога Ра дается в «Книге небесной коровы» – литературном памятнике Древнего Египта времен XVIII династии (середина XVI–XIV вв. до н. э.). Прим. науч. ред.
106
Речь идет о храме Хатхор в Серабит-эль-Хадиме, построенном в период Среднего царства (кон. XXI – нач. XVII вв. до н. э.). Найденные там вотивные фигурки сопровождают надписи: «Хатхор, госпожа бирюзы» (др. – егип. Hwt-Hr nbt mfkAt), т. к., помимо малахита, там добывалась и бирюза. Прим. науч. ред.
107
В тексте легенды Ра послал гонцов за веществом диди (Др. – егип. didi), однако неизвестно, что это было: минерал, какой-то сок или охра. По одной из версий, этим веществом был гематит. Гематит переводе с греческого означает «кроваво-красный», другое название минерала – кровавик. Истертый в порошок минерал имеет цвет запекшейся крови. Красная охра же – это природный пигмент, по сути, глина, содержащая большое количество гематита.
108
По другой версии малахит от др. греч. μαλακός – «мягкий», так как камень относительно легок в обработке.
109
Сегодня город Полевской в Свердловской области.
110
Бажов П. П. Медной горы Хозяйка. Уральские сказы. М., 2021.
111
Комарова А. Богини и зеркала. <https://competition.deziiign.com/project/6518cb2f80e24e3aac015280a54bb9c0>
112
По другой версии этот символ мог появиться из сокращения древнегреческого названия планеты Венеры, подробнее об этом см. W. T. Stearn. The Origin of the Male and Female Symbols of Biology. Taxon. Vol. 11, No. 4. 1962. P. 109–113. Прим. науч. ред.
113
Лёсс (нем. Löß или Löss – «рыхлый, осыпающийся») – осадочная горная порода, неслоистая, суглинисто-супесчаная.
114
Фанза – тип традиционного жилища, распространенный на Дальнем Востоке, например в Китае, Корее.
115
По другой версии Пань-Гу ударил топором или зубилом. Прим. науч. ред.
116
В некоторых версиях легенды Пан-Гу помогают Четыре Священных Зверя (四靈獸): дракон, феникс, черепаха и цилинь (китайская версия химеры: имеет тело лошади, драконью голову, оленьи ноги и бычий хвост). Иногда вместо цилиня четвертым животным называют тигра. Прим. науч. ред.
117
Мелетинский Е. М. Указ. соч.
118
Би – диски из нефрита с круглым отверстием, являлись символом Неба и свидетельствовали о власти и могуществе владельцев. Иногда би делали с гладкой поверхностью, иногда на них наносился орнамент или вырезались изображения драконов и других мифических существ.
119
По другой версии: 892–980 годы.
120
Может быть, кто-то помнит открытие Пекинской олимпиады в 2008 году? Церемония открытия началась 8 числа в 8-й месяц 2008 года в 8 часов 8 минут и 8 секунд вечера по Пекинскому времени!
121
В контексте китайской культуры к категории минералов, объединенных иероглифом Юй, относились все драгоценные камни, «обладающие теплым, влажным блеском, красивым цветом, твердостью и в то же время прозрачностью, звонким и мелодичным звучанием». Как отмечает китайский исследователь Инь Чжицян (Инь Чжицян. Чжунго гудай юй ци (Китайские древние нефритовые изделия), Шанхай, 2000): «Помимо истинного нефрита, древнекитайское понятие “яшмы” включало серпентин, агат, горный хрусталь, бирюзу, малахит, рубин, а также другие драгоценные камни и самоцветы». Но чаще всего иероглиф переводят как «нефрит» или «яшма». В художественной литературе обычно принят перевод «яшма», поэтому название Юймэньгуань иначе как «Яшмовая застава» или «Застава яшмовых ворот» и не переводится, хотя правильнее было бы применять значение «Нефритовая застава». Ведь именно здесь была главная перевалочная база нефритового пути, по которому этот минерал поступал из оазисов Хотана ко двору императора Поднебесной.
122
Бо Ли. Осенние мысли. Перевод А. И. Гитовича
123
Скрытокристаллическая структура – разновидность кристаллической структуры, характеризующаяся крайне мелкими размерами кристаллов.
124
Принято считать, что вернуться к старой политике и поддержке жречества Амона Тутанхамона вынудили общие обстоятельства экономического и политического упадка. Кроме того, Тутанхамон не сразу стал править после Эхнатона, фараоном сначала был Сменхкара (возможно, Нефертити, но не все исследователи этому верят). Да и среди ближайших советников Тутанхамона осталось очень много тех, кто служил Эхнатону. Прим. науч. ред.
125
Для современного человека сходство между динозавром и драконом присутствует, однако древние люди доподлинно не знали о существовании динозавров, поэтому образ дракона, что у восточных народов, что в античной традиции, змееподобный. Лернейская гидра, Пифон, сирруш (Др. Вавилония), дакийский дракон – все они изображались как змеи, с несколькими головами или же с частями тела других животных (льва, скорпиона, птицы и др.). Поэтому справедливо утверждение В. Проппа о том, что изначально дракон – это химерообразное существо, как кентавры или сфинксы, которое сочетает черты змея и других хищных и опасных животных. Прим. науч. ред.
126
При этом нельзя считать, что до взаимодействия с греками у римлян не было «своих» мифов. Мифы о создании мира богов Янусом, о создании людей существовали еще на заре развития римской культуры. Испытав влияние этрусков и других соседей-италиков, а затем и греков, римская мифология обогатилась представлениями о богах и героях. В V–III вв. до н. э. в связи со стремительным развитием Рима начала формироваться особая общественно-политическая мифология, призванная объяснить римлянам возникновение того или иного института власти или закона. Прим. науч. ред.
127
Иногда отцом Амура называют Вулкана (Сенека, «Октавия» 560), порой история рождения Амура запутанна и сложна, например,
