Мифы народов России. Коллекция из 4 книг - Валерия Сергеевна Черепенчук
А Мити решила мужа своего напутать. Подкралась она к нему сзади и как крикнет ему в ухо:
– У-у-у-у!
Очень Кутх испугался! Так испугался, что обернулся вороном[33] и полетел куда глаза глядят.
Прилетел он к какому-то незнакомому жилищу и сел неподалеку от него. А жили там две девушки-сестры, красивые да трудолюбивые. И вот одна из них вышла из дома, чтобы сор выбросить. Подлетел к ней Кутх и начал махать крыльями да подпрыгивать.
– Ты что, Кутх, дразнишься? – спросила девушка и бросила в ворона сором. А потом ушла в дом и говорит сестре:
– Пора бы нам пообедать. Сходи на ледник, принеси мяса.
Вышла вторая сестра на улицу, увидела Кутха и говорит:
– Никогда я здесь воронов не видела! Подожди здесь, я тебе ягод и обрезков мяса вынесу!
Накормила младшая сестра ворона, а он ест и думает: «Какая хорошая девушка! Вот бы моего сына на такой женить!»
Наелся Кутх и полетел к себе домой. А там его жена Мити и сын Эмменкут плачут, ведь Мити рассказала, что в лесу напугала своего супруга и он полетел неведомо куда. Встретили они Кутха, обрадовались, что он цел и невредим; а тот и говорит:
– Встретил я девушку, добрую да красивую. Вот бы тебе, сынок, на ней жениться!
– А как мне ее найти? – спрашивает сын.
– А ты надень мою воронью кухлянку[34], – говорит Кутх, – и лети в ту сторону, откуда я прилетел только что. Так ты ее и найдешь.
Надел Эмменкут воронью кухлянку, полетел туда, куда указал отец, и вскоре увидел жилище двух сестер. Сел рядом и стал ждать. Вскоре вышла старшая сестра, сказала недовольно:
– Опять этот ворон здесь! – и снова ушла в дом.
Через некоторое время вышла из дома младшая сестра. Обрадовалась и сказала:
– Снова ты к нам прилетел? Погоди, сейчас я тебя накормлю!
Вынесла из дома еду и стала ворона Эмменкута кормить. А тот плохо ест, все девушкой любуется.
– Да тот ли ворон ко мне прилетел? – спрашивает младшая сестра. – Тот, что вчера был, ел много!
Принял Эмменкут человеческий облик и говорит девушке:
– Вчера мой отец здесь был, рассказал мне о тебе. Выходи за меня замуж!
Вошли они в жилище, Эмменкут и его невеста рассказали обо всем старшей сестре. Та собрала мешок с приданым, и поехали сын ворона и его невеста к нему домой. А ехали они на оленьей упряжке – Эмменкут свистнул три раза, и тут же олени из леса показались, уже в красивые нарты запряженные.
Кутх и Мити в это время сидят дома и видят, что вьюга начинается.
– Ветер поднялся, – говорит Мити. – Надо посмотреть, прочно ли у нас дом стоит, не снесло бы его.
– Это не простая вьюга, – говорит Кутх. – Это наш сын с невестой возвращаются.
Подъехали Эмменкут со своей невестой к дому – и вьюга утихла. Очень были рады Кутх и Мити, что сын их на хорошей девушке женился. Пригласили на свадебный пир всех зверей и птиц и долго веселились.
Камчадал-охотник. Изображение из коллекции Нью-Йоркской публичной библиотеки. XVIII в.
В 1985 году Свердловской киностудией по мотивам преданий о вороне Кутхе был снят мультфильм «Кутх и мыши».
Птицы и коллективный труд
В дошедшем до наших дней нганасанском мифе сотворение мира выглядит так.
Сотворили боги землю. Но поднялся сильный ветер, нагнал волны, и вода всю землю накрыла. И утка, которая по воде плавала, не могла дать себе отдых, ведь земли-то не было. Думала она, думала, что делать, и придумала. Начала утка нырять и доставать со дна песок. Натаскала достаточно и сложила из этого песка сопку. И из вершины сопки родилось солнце. Так стало тепло и хорошо, что трава и другие растения появились на земле сами собой. А потом вода немного спала, и из воды появились горные хребты; отвалились от одного из них два комка земли – и обратились в людей. Начали они ходить по земле и нашли оленей, которых тоже боги создали; приручили люди оленей и начали их запрягать в нарты и использовать для перевозки грузов.
«Птичья» тема прослеживается и в мифологии финно-угорских народов, например у представителей манси. Кстати, что означает название этого народа? Согласно популярной версии, это эндоэтнотим, то есть название, которое народ дал сам себе. И означает оно, скорее всего, просто «человек», «тот, кого я знаю», «тот, кто говорит на одном языке со мной». Многие эндоэтнонимы – не только у народов Русского Севера и Сибири, но и других народов мира – переводятся именно так.
В прошлом манси часто называли вогулами. Происхождение этого слова тоже достоверно неизвестно. Возможно, его дали соседи и означало оно «странные», «скрытные».
Манси считаются одним из самых загадочных этносов. Им приписывают способности к колдовству, гипнозу, созданию различных чудодейственных отваров из растений… Не будем углубляться в мистику, но, например, шаманские обряды (несмотря на то, что большинство представителей народа причисляют себя к православным) манси активно практикуют до сих пор.
Мифы манси и их близких родственников-хантов очень схожи, разве что немного различаются имена богов и повороты сюжета. Поэтому исследователи обычно характеризуют мифологию как единую – ханты-мансийскую. Да и с преданиями других финно-угорских народов у них много общего.
Согласно мифам манси, создателем мира стал бог Нум-Торум (его иногда считают также олицетворением неба). Однажды Нум-Торум позвал птицу гагару и повелел ей:
– Нырни на дно великого океана, зачерпни со дна песок и ил и принеси мне!
Традиционное для многих народов Сибири и Севера хранилище припасов «на ножках»
Гагара так и сделала. И из того, что она принесла божеству, Нум-Торум создал земную твердь и скалы. А через некоторое время к Нум-Торуму явилась его дочь – Крылатая Калм – и сказала, что неплохо было бы заселить землю людьми.
Образ Крылатой Калм (или подобный ему) часто встречается в мифологии Севера и Сибири. Чаще всего дочь Нум-Торума представляют просто в образе крылатой девушки и приписывают ей роль вестницы богов, посредницы между божествами и людьми. А иногда Калм предстает просто как птица-гагара.
И вот Нум-Торум призвал к себе еще двух богов – Топал-ойку и Куль-отыра. Первого обычно считают богом рек и прочих водоемов, второй же обычно выступал как отрицательный персонаж и почитался божеством подземного мира. И поделился Нум-Торум с ними своей идеей создания людей для того, чтобы заселить землю.
Топал-ойка вырезал из дерева фигурки людей, Куль-отыр сделал то же самое, но фигурки были изготовлены из глины. А вдохнуть в свои творения жизнь оба бога попросили Нум-Торума. Тот дунул на человечков, вырезанных из дерева, и те разлетелись в разные стороны, так, что и не соберешь.
Призадумался главный бог, а вдруг и с глиняными фигурками то же самое получится? И посоветовал отнести их к
