Мифы Урала и Поволжья - Валерия Сергеевна Черепенчук
Впоследствии мифы стали более развернутыми и начали отражать моральные устои своего времени. Правда, мораль трехтысячелетней давности тоже может несколько отличаться от современной…
Пример того, как соединяются вместе древний миф и более современная поучительная сказка — марийская история о жадном богаче и боге достатка Пэрке.
ПЭРКЕ (ИЛИ ПЕРКЕ, ПЭР-КЕГ) В ДРЕВНОСТИ, ВОЗМОЖНО, ПОЧИТАЛСЯ НЕ ТОЛЬКО КАК ПОКРОВИТЕЛЬ ДОСТАТКА, НО И КАК БОГ ПЛОДОРОДИЯ, ПОКРОВИТЕЛЬ ПРОИЗВОДЯЩИХ СИЛ ПРИРОДЫ.
…Издавна у марийцев было принято в качестве доброго пожелания произносить: «Да не оставит вас Пэрке!» Но при этом считалось, что Пэрке помогает только добрым, щедрым и гостеприимным людям.
А. Вольфорт. Кронос. Нач. XVII в.
Жил в одной деревне богач — глупый, жадный и скупой. Припасов у него было столько, что кладовки и амбары по швам трескались! Да вот только никто и никогда от него ни одного зернышка бесплатно не получил. Никого не приглашал к себе богач — жалко ему было гостей кормить; даже если просили его о помощи, например, если кто-то заболел и не мог работать, — он всегда отказывал.
— Много вас, дармоедов, а я один! — кричал богач и захлопывал ворота перед носом просителя.
Большие были у богача поля, сады и огороды; сам он не мог все это обработать, приходилось нанимать батраков, да только в последнее время никто уже не хотел к нему наниматься, потому что богач за каждую монетку готов был горло перегрызть и затягивал оплату работы до последнего.
И вот однажды, когда богач сидел за столом и обедал, постучался к нему в дом нищий старик.
— Пожалуйста, дайте мне поесть! — смиренно попросил он.
— Пошел вон! — закричал богач. — Если я всем буду еду раздавать — что мне самому останется?
Но жене богача жалко стало старика, и она дала ему горбушку хлеба. Старик собрался было уходить, но тут богач увидел в руках у него горбушку и совсем озверел. Выскочил он из-за стола и отобрал у старика хлеб с криком:
— Еще чего! Не настолько я богат, чтобы всех попрошаек кормить!
А старик посмотрел на него и спрашивает:
— Хочешь, я помогу тебе сделать так, что больше никто и никогда у тебя ничего не попросит?
— Конечно, хочу! — закричал богач.
— Тогда возьми лук и стрелы и выпусти стрелу в сторону своих амбаров, — сказал старик. — И когда ты это сделаешь, больше никто и никогда тебе не будет докучать.
Обрадовался богач так, что чуть с ума не сошел. Схватил лук, стрелы и давай стрелять по амбарам! Но только там, куда упали стрелы, сразу занялся огонь, и через несколько минут дом богача со всеми пристройками и всем богатством сгорел дотла.
А нищий старик и говорит:
— Ну что, успокоилась твоя жадная душа? Теперь уже точно никто у тебя ничего не попросит, потому что просить нечего. Такова моя воля — бога Пэрке.
И с этими словами старик исчез.
А богач стал нищим — никто не захотел ему помогать, и никто не накормил его, когда он сам пошел по соседям побираться.
А волшебное слово?
Магический момент в сказках — тоже наследие мифа. В древности, когда человек ощущал себя гораздо более слабым, чем природные силы, он искал способы хоть как-то воздействовать на них в ответ. И таким способом считалась магия. То есть определенные действия, слова, приемы, которые могли бы помочь добиться нужного человеку результата. Вызов дождя — это магия, приворот — магия, определенные словесные формулы, при помощи которых герой совершает подвиги и достигает своих целей, — тоже.
А иногда волшебные слова помогают восстановить справедливость и отомстить обидчикам. Как в калмыкской сказке, которую мы приведем ниже.
Калмык. Иллюстрация из книги «Описание всех в Российском государстве обитающих народов». 1799 г.
Много-много лет назад на землях одного хана жил сирота, которого звали Бош-кюбюн. Был он беднее бедного; из всего имущества — только черный бык и особая стрела. За эту стрелу многие охотники готовы были целое состояние отдать, ведь она всегда попадала в цель и могла пронзить сразу несколько птиц или зверей одновременно! Но никому Бош-кюбюн свою стрелу продавать не хотел, ведь главным занятием его была охота.
И вот однажды парень отправился на охоту к берегам озера: птиц там было видимо-невидимо! Выпустил он свою волшебную стрелу и поразил сразу целую гору дичи. Обрадовался Бош-кюбюн и подумал: «Отвезу всю эту птицу к хану, наверняка он мне хорошо заплатит! А еще посватаюсь к его дочери».
Собрал он дичь в мешки, сел вместе с мешками на спину черного быка и поехал к юрте правителя.
Обрадовался хан, увидев столько съестных припасов, и спросил парня:
— А с чего ты вдруг решил привезти мне всю эту битую птицу?
— Я думал, что ты, хан, заплатишь мне за нее, — ответил Бош-кюбюн. — А еще я хотел бы посвататься к твоей дочке, и эта дичь может пригодиться на свадебном пире!
Разозлился хан страшно и закричал:
— Уберите этого нахала отсюда и побейте его как следует!
Девушки-калмычки в национальных костюмах
Сбежались ханские слуги, вытащили Бош-кюбюна из юрты, отвезли в степь и побили так, что он остался лежать на жаре ни жив ни мертв. Но тут проезжал мимо на повозке какой-то старик — сгорбленный, с длинной белой бородой; положил он парня в свою повозку, привез домой и начал выхаживать. А через месяц сказал ему:
— Ну вот, теперь ты здоров, как и прежде. Можешь возвращаться туда, где жил раньше. А чтобы больше такого не повторялось, я научу тебя, что делать. Если захочешь кого-нибудь наказать, скажи: «Приклейся!» И твой обидчик не сможет подняться с земли, пока ты не скажешь: «Поднимись!» или «Поднимитесь!»
Поблагодарил старика Бош-кюбюн и отправился домой. Больше всего хотелось ему проучить хана.
И вот подобрался он ночью к шатру, в котором ночевали хан с ханшей, и прошептал:
— Приклейтесь к земле, хан и ханша, вместе с вашими тюфяками и подушками!
Утром проснулись хан и ханша, а встать не могут. Их тюфяки, подушки и одеяла к земле приклеились, а сами они ни рукой, ни ногой пошевелить не в
