Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды - Немировский Александр Иосифович
По своему стилю Книга Второзаконие резко отличается от первых четырех. Автор использует образы, отсутствующие в предшествующем повествовании. Некоторые из них восходят к поэзии Угарита. Форма соответствует новому содержанию, в котором главное — любовь к Богу, личное благоговение к Нему, как к началу, обладающему не только могуществом, но и наделенному привязанностью к опекаемому народу. Продолжением этой любви является высшая степень презрения к другим богам и их символам, словно бы народу иврим приходилось с ними сталкиваться в пустыне и у него была возможность уничтожать их бесчисленные святилища!
Вопреки уверениям автора (авторов) книги, что повествование относится ко времени пребывания евреев у порога земли обетованной, куда не мог попасть сам Моисей, книга охватывает длительный путь исторического развития Израиля. Время точного составления книги является проблемой, которую пытаются решить многие поколения исследователей. Скорее всего, она была составлена после распада державы Соломона в Израильском царстве.
Мысли о царе[198]
Когда придешь ты в страну, которую Бог Всесильный твой дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься в ней, и скажешь: «Поставлю я над собою царя, подобно всем народам, что вокруг меня», — то поставь над собою царя, которого изберет Бог Всесильный твой, из среды братьев твоих поставь над собою царя. Не должно ставить чужеземца, который не брат тебе.
Только пусть не заводит он много коней и не возвращает народ в Египет для умножения коней. Бог же сказал вам: «Не вернетесь вы этим путем более».
Господь показывает Моисею землю обетованную
И пусть не обзаводится он множеством жен, дабы не развращалось сердце его, и пусть он не умножает себе серебра и золота через меру.
А когда взойдет на престол царства своего, пусть спишет себе книгу учения эту с той, что у жрецов, у левитов. Пусть будет она всегда при нем. И пусть он читает ее все дни своей жизни, чтобы приучился он бояться Бога Всесильного своего, и соблюдает все слова учения этого, чтобы не возносилось его сердце над братьями его и не отступал он от заповеди этой ни вправо, ни влево, чтобы продлились дни его в царстве его и дни сыновей его среди Израиля.
Человеколюбие[199]
Если возьмет человек себе жену и войдет к ней, но не понравится она ему из‑за найденного в ней какого‑либо ущерба, пусть напишет ей разводное письмо, и даст ей его в руку, и отошлет ее из дома своего. Она же, выйдя из его дома, станет женой другого мужчины, и ее возненавидит последний муж, и напишет ей письмо о разводе, и отошлет ее из своего дома, или если умрет последний муж, который взял ее себе в жены, не может ее первый муж, который ее отослал, обратно взять ее. Ибо она осквернена. Ибо мерзость это перед Богом. И не наполняй грехом страну, которую дал тебе Бог.
Если кто‑нибудь возьмет новую жену, пусть не идет он в войско и пусть не поручается ему что‑либо. Чист пусть он будет для своего дома один год, и пусть он радует жену, которую он взял.
Пусть никто не берет в залог нижние и верхние мельничные жернова, ибо он жизнь берет в залог.
Если найдется человек, который похитил кого‑либо из братьев своих, из сынов Израиля, и издевался над ним, и продал его, то пусть умрет этот похититель. Искорени зло из среды своей.
Если ты ссужаешь ближнего своего чем‑нибудь, не входи в его дом, чтобы взять у него залог. Постой на улице, а человек, которого ты ссужаешь, пусть вынесет тебе залог на улицу. А если он человек бедный, то не ложись спать, не вернув ему залога. Возврати ему залог до захода солнца, чтобы лег он спать в одежде своей. И благословит он тебя, а тебе зачтется это праведностью перед Богом твоим Всесильным.
Не притесняй работника, бедняка и нищего из братьев своих или из пришельцев, которые в твоей стране, во вратах твоих. В тот же день отдай плату его, до захода солнца, ибо он беден, и не возопит он на тебя Богу, и не будет на тебе греха.
Да не будут умерщвлены отцы за детей, и дети да не будут умерщвлены за отцов. Каждый смерти будет предан за свой грех.
Не искажай закона в отношении к пришельцу и сироте. Не бери в залог одежды вдовы. Помни, что рабом был ты в Египте, и выкупил тебя Бог Всесильный оттуда, поэтому Я повелеваю тебе исполнять сказанное.
Когда ты будешь жать на поле своем свою жатву, и забудешь на поле сноп, не возвращайся за ним. Оставь его для пришельца, сироты и вдовы.
Предвестие побед и грехов
И пошел Моисей, и говорил эти слова всему Израилю:
— Мне сто двадцать лет сегодня. Не могу больше ни входить, ни выходить. И Бог сказал мне: «Не переступишь ты Иордан. Я, твой Бог, перейду его вместо тебя и истреблю народы, которые за Иорданом. И сделаю так, как сделал с царями аморрейскими Сихоном и Огой. Будьте сильны и крепки. Не бойтесь и не страшитесь народов. Твой Бог не оставит и не покинет тебя».
И позвал Моисей Иисуса, и сказал ему на глазах всего Израиля:
— Будь крепок и силен, ибо ты войдешь с народом в страну, которую обещал Бог праотцам. Он идет перед тобою и не покинет тебя.
И написал Моисей это учение, и отдал его сынам Леви, носящим ковчег договора с Богом, и всем старейшинам Израиля. И явился Бог в Шатре Закона в облачном столпе, и встал облачный столп у входа в Шатер Закона. И сказал Бог Моисею:
— Вот, ты будешь покоиться вместе с отцами, и станет этот народ, и будет распутно служить чужим богам страны, в которую войдет, и оставит он Меня, и нарушит союз со Мною. И возгорится гнев Мой на него в тот день. И оставлю Я его, и сокрою лик Мой от него, и будет он отдан на растерзание. И постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: «Не потому ли постигли меня беды эти и несчастья, что нет Всесильного моего среди меня?» А Я совершенно сокрою лик свой в тот день за все зло, сделанное им, когда он обратился к другим богам. А теперь напиши себе эту песнь, и научи ей сынов Израиля, вложи ее им в уста.
И написал Моисей эту песню в тот день, и научил ей сынов Израиля, и словами этой песни сказал он Иисусу, сыну Навина: «Будь крепок и силен, ибо ты введешь сынов Израиля в страну, о которой я клялся, а я буду с тобою».
Песня Моисея[200]
Обратитесь в слух, небеса! Буду я говорить. И да внемлет земля откровению уст моих. И разольется дождем ученье мое, И как роса упадет на зеленеющий луг, И от капель его в рост обратится трава. Имя Всесильного буду произносить. Славу воздайте Ему. Наша твердыня — Господь. Он совершенен во всем. Прямы Его пути. Лжи недоступен Он. И всегда справедлив. И примут гибель все те, кто Ему неверны. Те, кто избрали разврат, уже не Его сыновья. Чего же добились вы, упрямцы и хитрецы? Бога утратили вы, а с Ним и собственный ум. Разве не Он ваш отец? Кто сотворил вас на свет? Кто господин и творец? Вспомните давние дни. Путь всех людских родов и у отца спроси, И к старикам обратись. Расскажут они тебе, Что владыка небес, земли давая в удел Всем человечьим родам, всегда принимал в расчет Верный Ему народ, число его сыновей. В долю Иаков вошел, живший в пустынной стране В хаосе и пустоте, среди воя ветров. Он ограждал его, как зеницу ока берег. И, как орлица, стерег Он народа гнездо, Над птенцами паря, брал их себе на крыло, И над землею нес всем богам вопреки. И посадил Он его на седловину гор, Неся полей урожай. Медом его питал. Из камня Елеем, что источал, из кремнистой скалы, Маслом жирным коров и молоком овец. Жир бараний давал, соком пшеничным поил, И по устам его текла винограда кровь[201]. И непомерно горд избранный стал народ И, от забот разжирев, начал брыкаться он. И отвернулся он от Того, кто его сотворил. Твердыню своей судьбы начал он поносить И досаждать Творцу, чадя чужеземным богам, Падая, как глупец, к их деревянным ногам. Израиля сыновьям бесы не стали страшны. Предали Бога они. Видя все это, Бог в гневе проговорил: «Свой лик от них отверну Я. Каков у них будет конец? Отступников этот род. И верность ему не дана. Безбожью они предались[202]. Обрыдли своей суетой. Безлюдью Я их предам. Ибо разжегся Мой гнев. До преисподней всю землю он может прожечь. Живо все может пожрать вместе с плодами его, Подножья гор опалить. Беды на них соберу. Стрелы Моих громов Я направлю на них. Голод пусть их изнурит, пусть их горячка сразит И одолеет мор. Пусть поразит их клык Насланных Мною зверей. Пусть страдают от змей. Если покинут дома, на них обрушится меч. Дома пусть ужас царит, одолевая всех, Младенцев и стариков, юношей и девиц. Мог бы Я память о них, негодных, вовсе стереть, Не будь у Меня врагов. Тотчас скажут они: Это сделал не Бог. Сами всему виной. Пусть наберутся ума и истину эту поймут: Мог бы разве один тысячу недругов гнать? Двое могли бы бойцов тысячу одолеть, Если бы не пожелал их пораженья Утес, Если бы большинство не предал защитник его? Враги наши — судьи теперь. Ибо Содома лоза Им отростки дала, и от Гоморры полей Горькие грозди у них. Вино их — змеиный яд. Но спрятано это все в подземных Моих кладовых. И воздаянье придет, если споткнутся они. Я открою печать, и им наступит конец. Час их расплаты придет. Но буду и свой Я народ Судить. Его Я спрошу: «Боги где, коих ты Потчевал жиром жертв и возлияньем поил?[203] Пусть тебе помощь дадут и станут тебе щитом. Видишь ныне Меня, Бог Я в мире один. Я умерщвляю, и Я оживляю, Я поражаю, и Я исцеляю. И от Меня никому не спастись. Жив Я в веках. Я наточу свой сверкающий меч. Будет Моя рука Строгий вершить закон, недругам мстя Моим И ненавистникам. Стрелы кровью Я их напою. Будет Мой меч пожирать кровь убитых и пленников. Прославьте, народы, народ Его, ибо Он отомстит: Мщение совершит над врагами их И искупит землю свою и народ»[204].
