И. Кон - Секс и эротика в русской традиционной культуре

158

Олеарий А. Указ. соч. С. 205. Котошихин Г. Указ. соч. С. 147–148; Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в. Вып. 4. М., 1898. С. 164.

159

Подробнее о семантике поцелуя см.: Байбурин А. К., Топорков А. Λ. У истоков этикета. Л., 1990. С. 51–59.

160

ПЛДР. Середина XVI в. М., 1985. С. 72; Исповедь. С. 166 (наказание — 12 дней «сухояста» «о хлебе и воде»).

161

Герберштейн сообщал, что не только к особым поцелуям, но вообще к «извращенному любострастию» русские приобщились благодаря татарам (Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 167). В этом отразилось стремление приписывать воспрещенные формы сексуальной практики иностранцам, типичное для многих христианских культур. См. подробнее: Levin Е. Op. cit. Р. 175.

162

Лабутанская В. А. Невербальное поведение. Ростов, 1986. С. 18; Байбурин А. К., Топорков А. Л. Указ. соч. С. 52.

163

Преображенский А. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М., 1910–1914. С. 461–462.

164

Требник 1580 г. // НМ. SUS. № 171. Л. 272 л.

165

Подробнее см.: Баландин Р. Два лика эроса // Эрос. 1991. № 1. С. 11.

166

Мюллер-Лиэр Ф. Фазы любви. М., 1913. С. 92.

167

Косвенно об этом (а также об изощренности орального секса) говорят некоторые эротические присловья, упоминающие «хуй с медом» или «лимонную пизду» (См.: Carey С. Р. 54, 56).

168

Ломброзо Ц. Происхождение поцелуя. СПб., 1895. С. 12, 14.

169

Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 122.

170

В народе говорили: «Глазами не уебешь», оправдывая тем самым нарушение всех церковных запретов. В отличие от церковных постулатов, «хорошей женой» считалась не та, что лежала недвижимо во время коитуса, а та, что «не дремала», «забавляясь» и «потешаясь». См.: Carey С. Р. 45, 59.

171

Дважды «посягнувший» наказывался долгим постом, трижды — «сухоястом» до года (См.: Требник 1540 г. // НМ. VВІ. № 15. Л. 432 л.

172

С-ІІ. № 210; Carey C. P. 48.

173

Правило о верующих в гады. Из русского Номоканона XVI в. // МДРПД. С. 144.

174

Исповедь. C. 146 (наказание: 3 года отлучения, 150 поклонов), 160 (5 лет отлучения), 277 (7 лет отлучения), 282 (10 лет отлучения); Требник XVI в. // HM. VNL. № 246. Л. 25 п.

175

Tentler Т.Sin and Confession on the Eve of the Reformation. Princeton, 1977. P. 189–192; Brundage J. A. Let Me Count the Ways: Canonists and Theologians Contemplate Coital Positions // Journal of Medieval History. V. 10. № 2. 1984. P. 86–87.

176

МДРПД. C. 28; Исповедь. С. 145. Kaiser D.The Transformation of Legal Relations in Old Rus. Ph. D. University of Chicago. P. 420. Все православные епитимьи за сексуальные прегрешения были более мягкими, нежели наказания за те же проступки в ренессансной Венеции. См.: Ruggiero G. The Boundaries of Eros: Sex Crime and Sexuality in Renaissance Venice. New York, 1985. P. 118–119.

177

Cм. также фольклорные данные у Кэрей: Carey C. P. 51.

178

Исповедь. C. 104; Номоканон XVII в. // ΗΜ. № 305. Λ. 24 л.

179

Payer P. J. Early Medieval Regulations Concerning Marital Sexual Relations //Journal of Medieval History. 1980. December (№ 6). P. 357–358; Eadem. Sex and Penetentials. The Development of a Sexual Code. 550–1150. Buffalo, 1984. P. 29, 118.

180

Требник 1540 г. // HM. VBI. № 15. Λ. 430 п.; Требник 1580 г. // HM. SMS. № 171. Л. 250 п., 375 л.; Требник XVI в. // HM. BNL. № 246. Л. 158 л.

181

«Приди поутру — жопу вытри, приди опять — жопу отпять, приди к окну — опять воткну» или «Все одинако: хотя в гузно, хоть на ево гузном» (С-ІІ. № 587, 891). См. также поговорку, приведенную К. Кэрей: «В среду с переду, в пятницу в задницу» (Carey С. Р. 45).

182

Carey С. Р. 59.

183

В отличие от западных, католических пенитенциарных, книг см.: Payer P. J. Early Medieval Regulations… P. 358.

184

См. в былинном тексте («Она едет своей жопой по его белу лицу, она едет и приговаривает…»): Былины. Изд. МГУ. М., 1957. С. 59; Исповедь. С. 104, 145–146.

185

С-ІІ. 2. № 843, 856, 1128 и др. Издание П. К. Симони — единственное российское издание, сохранившее без изъятий некоторые эротические присловья. Еще в XIX в. критики отметили склонность собирателя пословиц «к скабрезностям, высказанным частью в иносказательной форме, а больше напрямки». Второй выпуск собранных П. К. Симони пословиц (XIX–XX вв.) опубликован не был [См. рецензии А. В. Маркова (Этнографическое обозрение. 1900. № 3. С. 148–152) и А. В. Ровинского (ИОРЯС. Т. 5. Кн. 1. 1900. С. 300–312)]. См. также: Carey С. Р. 71.

186

Печатный потребник 1651 г. // НМ. Toronto University. Archive of Slavonic Books from Kiev. № 191. Л. 638 n. — 639 л.

187

Требник 1580 г. // HM. SMS. № 171. Λ. 272 п. — 273 п.; Требник XV–XVI вв. // HM. SMS. № 378. Р. 165 п.

188

Исповедь. С. 192, 275, 279, 282–283 и др. См. также в эротических присловьях, собранных В. И. Далем и опубликованных К. Кэрей (например: «Знает: что хуй, что палец»): Carey С. Р. 48.

189

С-ІІ. № 590, 895.

190

Исповедь. C. 279.

191

Исповедь. C. 277, 283 и др. Конкретно о женском скотоложестве см.: Сборник XVII в. // HM. BNL. № 684. Л. 157 п.; Требник XVI в. // HM. SMS. № 171. Л. 257 л.

192

Исповедь. С. 144, 147; ПРП. Вып. 2. С. 96.

193

Brown J. С. Immodest Acts: The Life of a Lesbian Noon in Renaissance Italy. New York, 1986. P. 11–13.

194

Покровская В. Л. История о российском дворянине Фроле Скобееве // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР. Т. XIX. Л., 1934. С. 422–423; РИБ. С. 62. Ст. 23–24.

195

Flannn J. — L. Familles: Parenté, maison, sexualité dans l'ancienne société. Paris, 1976. P. 31.

196

Подробнее см.: Puschkareva N. Sexualbeziehungen im Alten Russland (X–XVJh.) //Jahrbuch für Geschichte Osteuropas. Zürich, 1994. V. 38. Hf. 2; о династических браках и отсутствии в них близкородственных связей см.: Kollmann N. 5. The Boyar Clan and Court Politics: The Founding of the Moskovite Polical System // Cahiers du Monde russe et sovietique. P., 1982. V. 23. N. 1. P. 5–31; Idem. The Seclusion of Elite Moskovite Women // Russian History. Columbus (OH), 1983. V. 10. Part 2. P. 170–188.

197

Carey C. P. 44.

198

Требник 1540 г. // HM. VBI. № 15. Λ. 431 п.

199

Требник XV–XVI вв. // HM. SMS. № 378. Л. 167 п.

200

Требник 1580 г. // HM. SMS. № 171. Л. 260 л.; Требник 1540 г. // НМ. VВІ. № 15. Л. 431 п.

201

См. подробнее: Лещенко В. Ю. Церковные уставы о постах и нравах в древнерусской среде // Православие в Древней Руси. Л., 1989. С. 91.

202

Требник 1580 г. // HM. SMS. № 171. Л. 176 л.

203

Там же. Л. 156 л.

204

С-ІІ. № 896.

205

Требник XV–XVI вв. // HM. SMS. № 378. Л. 156 п.

206

Подробнее см.: Миненко Н. «Всепрелюбезная наша сожительница» // Родина. 1994. № 7. С. 108.

207

Carey С. Р. 64.

208

См.: Пушкарева Н. Л. Брак, семья, сексуальная этика в православии и католицизме // Этнографическое обозрение. 1995. № 5. С. 41–61.

209

Карнеев А. Материалы и заметки по литературной истории «Физиолога». СПб., 1890 (с публикацией русских списков XV–XVII вв.).

210

Азбуковник собрания Д. В. Пискарева, № 197, XVII в., РГБ.

211

«Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского // Aitzetmüller R. Das Hexameron des Exarchen Johannes. Graz, 1968. Bd. 5.

212

Сборник фонда отдельных поступлений, on. 24, № 125, XVII в., ИРЛИ, Древлехранилище.

213

Сборник ОСРК, Q. V. 2, XVII в., РНБ.

214

Сборник смешанного содержания собрания ОЛДП, 0.259, XVII в., РНБ.

215