Деяния императора Людовика - Теган
Однако в исторической перспективе именно этот раздел оказал огромное влияние на последующее развитие Европы. Из осколков империи выросли современные Франция, Германия, Италия.
Территориальные и временные рубежи каролингского общества весьма размыты. Со всей определенностью очертить их достаточно трудно. Однако в чем сомневаться не приходится, так это в том, что влияние наследия предшествующего времени оказалось огромным. В средневековой Европе еще долго сохраняют свое значение каролингские политические механизмы реализации власти, формы ее репрезентации. Но особое значение имела монархическая идеология, сыгравшая колоссальную роль в становлении национальных монархий. Они утверждаются на каролингской почве где-то в X веке, в Германии в первые его десятилетия, во Франции — в последние. Имперская идея получает второе рождение в германском королевстве Оттонов и доживает вплоть до XX века, влившись в идеологию Третьего рейха...
* * *
Единство и раздробленность, порядок и дезорганизация, мир и война... Два правителя символизировали собой две эпохи — великий император франков Карл и его благочестивый наследник Людовик. Уже вскоре после Вердена стала формироваться традиция бесконечного восхваления одного и сожаления о другом, сожаления, переходившего порой в открытое осуждение. Очень быстро Людовик стал уходить в тень своего прославленного отца. Буквально до последнего времени представление о его второстепенности господствовало и в общественном сознании, и в науке. И если сдержанные немцы все же именовали его der Fromme (благочестивый), то более эмоциональные французы дали ему обидное прозвище le Debonnaire (добродушный). Не стоит сейчас говорить о том, почему и как это произошло[247]. Мы предлагаем вернуться в начало...
ТЕГАН И ЕГО СОЧИНЕНИЕ
Всякий, кто знаком с позднекаролингской литературой, знает, с каким интересом, с какой любовью и почтительностью современники отзывались о Людовике, с каким трепетным вниманием относились к его персоне. Думается, слишком просто было бы списать это на его королевский титул. Удивительно, почему великому Карлу только Эйнхард посвятил свой труд, да и то задним числом[248]. А о жизни и деяниях Людовика специально написали два его современника: один при жизни (Теган), а другой сразу после смерти (Аноним или Астроном)[249]. Чем объяснить такое повышенное внимание к его персоне?
Мы остановимся лишь на одном из этих сочинений, а именно на том, которое один из наиболее авторитетных его издателей Г. Пертц неудачно, на наш взгляд, назвал Vita Hludowici imperatoris[250] и автором которого был хорепископ Теган. В сущности здесь следует задать единственный, но самый важный вопрос — почему Теган написал свой труд?
До сих пор в историографии нет ни одного сколько-нибудь обстоятельного исследования, посвященного этому сочинению. Краткая характеристика произведения Тегана содержится в общих трудах по истории средневековой литературы[251], а также в нескольких очерках достаточно общего характера[252]. Их авторы каждый по-своему пытались ответить на вопрос о причине создания этого произведения. Но все сходились на том, что искать ее следует главным образом в ярко выраженной партийности чрезвычайно интенсивной политической жизни Франкского королевства в 20-40-е гг. IX века. По их мнению, Теган, всецело стоявший на стороне императора Людовика, стремился оправдать его крайне противоречивые действия на государственном поприще[253], осудить его врагов, прежде всего сторонников императора Лотаря[254]. В сочинении Тегана видели то панегирик Людовику, имеющий мало отношения к реальности[255], то чисто светскую политическую биографию[256], то клерикальное сочинение[257]. Говорили о том, что у Тегана имелись и личные мотивы — он писал отповедь тем, кто боролся против хорепископата и по счастливой случайности оказался в стане врагов императора[258]. Подобный разброс мнений, подчас прямо противоположных, объясняется прежде всего тем, что авторы не ставили перед собой задачи детального изучения этого памятника, а ограничивались внешними характеристиками самого общего плана. По мере сил постараемся восполнить этот пробел.
* * *
О жизни Тегана известно немного и все же несколько больше, чем об огромном количестве его современников. Теган (Thegan, Degan, Theganbert) принадлежал к знатному франкскому роду, чьи владения располагались, по всей видимости, между Маасом и Мозелем или в области среднего Рейна, т. е. там, где находилось “ядро” (Kernland) Каролингской державы[259]. О том, что это был аристократ, даже кичащийся своим благородством, с очевидностью говорят его выпады против архиепископа Эбо Реймского, чье “сервильское” происхождение никак не соответствовало занимаемому им положению (20, 26).
На знатное происхождение Тегана указывает также его интерес к генеалогиям своих героев, прежде всего представителей правящего дома (1, 2, 4, 26, 28). Можно сказать, что социальное мышление Тегана в целом генеалогично. Атрибуция человека в системе родственных связей для него такая же непременная характеристика, как имя или занимаемая должность.
Дату рождения Тегана предположительно относят к 90-м годам VIII века[260]. При трирском архиепископе Хетти (814—847) он получил должность хорепископа. После 842 г. одновременно занимал должность пропста в боннских церквях св. Кассия и св. Флоренция, относящихся к соседнему кельнскому архиепископству[261]. Можно думать, что Валафрид, написавший предисловие к его труду, не преувеличивал, говоря о том, сколь ревностно Теган заботился о душах своей паствы (Praef.).
В знак дружеского расположения некоему знатному сеньору по имени Гатто Теган послал сочинение Алкуина о Св. Троице с комментариями[262]. Кем был этот Гатто, определенно сказать трудно[263].
В 20-х годах IX века Теган довольно тесно общался с Валафридом Страбом и аббатом Рейхенау. В 825 г. он получил от них стихотворения, прославляющие его знания и мудрость[264]. В 844 г., уже будучи пропстом, Теган перевез в монастырь Мюнстерайфель мощи св. Хризанта и Дарии, переданные прюмским аббатом Марквардом[265].
В некрологе трирского аббатства св. Максимина содержится упоминание о том, что Теган скончался 20 марта[266].
Год его смерти точно неизвестен. Однако это произошло не ранее 848 г.[267].
* * *
Сочинение Тегана, напротив, датировать довольно просто. Автор сообщает об эпидемии чумы, вспыхнувшей в войске Лотаря осенью 836 г. (55). Однако еще не знает не только о мятеже Людовика Баварского против отца в 838 г., но и о смерти лоршского аббата Адалунга, случившейся 24 августа 837 г. (30, 42). Между тем о смерти других людей, не только врагов, но и
