Книга стран - ал-Якуби
Общее знакомство с содержанием сочинения показывает, что принятое в нем деление по частям света полностью не совпадает с современным. Это объясняется несовершенством способов определения стран света в ту эпоху, особенно же направления на Мекку (кибла)[33].
Первостепенное значение в творчестве ал-Йа‘куби имели его собственные наблюдения и сведения, полученные путем расспросов; из своих информаторов он упоминает, например, Джа‘фара ал-Хушшаки — одного из придворных халифа ал-Му‘тасима, некоего члена фамилии Тахиридов, Идрисида Абу Ма‘бада ат-Тахарти[34]. О пребывании ал-Йа‘куби в Андалусии определенных сведений нет; основой ее описания являлись, как видно, исключительно устные сведения.
О возможных прочих источниках ал-Йа‘куби можно лишь предполагать. Непосредственно в налоговых ведомствах он мог черпать сведения о суммах хараджа, взимаемых с провинций Халифата в целом (Азербайджана, Табаристана, Сиджистана) или с отдельных городов (Казвина, Кума, Исфахана и др.). Возможно, что перечни наместников Хорасана и Сиджистана (Систана) также взяты из официальных документов, тех самых, которые в XI в. послужили источником для анонимного автора Тарих-и Сисшан («История Систана»)[35].
Свои нарративные источники ал-Йа‘куби не называет, но, по всей вероятности, он был знаком с ранней арабской описательной географией. Такими источниками могли быть, например, известное нам по немногим фрагментам в трудах позднейших авторов описание путешествия на Восток Тамима б. Бахра (конец VIII — нач. IX в.)[36], не дошедшее до нашего времени сочинение жанра масалик ва мамалик, принадлежавшее Джа‘фару ал-Марвази (ум. в 887 г.)[37], и известное по одной цитате сочинение Муслима б. Аби Муслима ал-Джарми, побывавшего в середине IX в. в византийском плену; из этого сочинения мусульманские географы черпали сведения о Византии[38]. В то же время исследования Ж. Соваже показывают, что фрагменты книг ал-Йа‘куби — те, что относятся к статьям арабской торговли через Индийский океан, — совершенно самостоятельны и не зависят, в частности, от рассказов купца Сулаймана и Ибн Вахба, записанных позже (нач. X в.) Абу Зайдом Сирафским[39].
Еще один возможный источник ал-Йа‘куби — Китаб Багдад, первая история Багдада, принадлежащая Ахмаду б. Тайфуру (ум. в 280/893 г.). До сих пор известен только шестой том его труда, имеющий чисто исторический характер[40]. Уместно будет здесь упомянуть, что, изучая «Книгу стран», немецкие археологи, работавшие в Ираке в первой четверти прошлого века, нашли в самом тексте ал-Йа‘куби свидетельства его самостоятельности при описании Багдада и независимости от каких-либо литературных источников, предвосхищая уверенный вывод Соваже, сделанный на основе несколько иного материала[41].
Содержание «Книги стран» никоим образом не сводится к перечню путевых маршрутов, станций и сумм налоговых поступлений, что является главным в сочинениях его современников Ибн Хордадбеха (писал в 864 г.) и Кудамы б. Джа‘фара (писал в 880 г.). У нашего автора соотношение обратное: главное место занимают разнообразные сведения о людях, живущих в различных областях Халифата и соседних с ним странах. Ал-Йа‘куби интересовала природа, и страницы «Книги стран» полны кратких и точных сообщений о морях, реках, горах, ущельях, долинах, а также о климате (в обыденном смысле), почвах, полезных ископаемых.
В отличие от того же Ибн Хордадбеха, сосредоточившего свое внимание на срединных областях Халифата, ал-Йа‘куби не менее привлекали отдаленные территории, которыми владели мусульмане: близкая ему Армения, от описания которой сохранилось всего несколько строк, Сиджистан, Мавераннахр, ал-Магриб. Для его книги характерны обстоятельные описания больших городов. Прежде всего это относится к Багдаду и Самарре, но важны и другие его описания по ходу изложения — Куфы, Мекки, Александрии, Тахерта, Кайруана, городов Средней Азии. Ал-Йа‘куби дает здесь важный, порой бесценный материал, который позднейшие авторы могли лишь использовать, но не превзойти[42].
Расцвет жанра масалик ва мамалик падает на Х в. На смену ал-Йа‘куби приходит ряд неутомимых ученых-путешественников, оставивших подробные описания различных провинций Халифата на основе личных наблюдений. Одним из них — по определению X. Гибба, «великим» — был Ибн Хаукал, который в 977 г. дополнил более ранний труд, написанный в 951 г. ал-Истахри, в свою очередь использовавшим труд ал-Балхи, законченный в 920 г., и добавившим к нему много сведений, особенно о провинции Фарс (месте своего рождения), Северной Индии и Хузистане[43].
Необходимо упомянуть и сочинения двух знаменитых путешественников этого века, у которых элемент исследования также стоит на первом плане. Это ал-Мас‘уди (ум. в 956 г.), из сочинений которого сохранилось лишь два, Мурудж и Танбих — краткое изложение содержания прежних трудов этого автора, изобилующее ценными материалами по областям Халифата и землям за его пределами[44]. Мурудж аз-захаб, его главное сочинение, трудно классифицировать как строго научный образец упомянутого жанра, ибо он представляет целую историко-географическую энциклопедию, написанную в легкой, занимательной форме.
Другой большой путешественник и ученый X в. — ал-Мукаддаси; зная труды своих предшественников, он дополнял их по заранее составленному плану. Его книга, появившаяся впервые в 985 и переработанная в 988 г., содержит много новых сведений по географии и истории стран Халифата. В.Ф. Минорский считает ал-Мукаддаси самым замечательным из всех мусульманских географов[45].
К образцам жанра масалик относится и анонимная персидская география под названием Худуд ал-‘алом («Пределы мира»); это компиляция, составленная в 982 г. и содержащая множество ценных сообщений о Средней Азии, предположительно взятых из утерянного сочинения ал-Джайхани[46].
После распада Халифата развитие мусульманской географии разделилось на несколько ветвей. Из самостоятельных авторов этого времени следует упомянуть хорезмийца Абу Райхана ал-Бируни (нач. XI в.), который наряду с сочинением по астрономической географии оставил и книгу в жанре масалик ва мамалик — описание Индии, основанное на индийских источниках и полевых исследованиях[47].
К ним относится также испанский араб ал-Бакри, автор географического труда, законченного в 1068 г., но не сохранившегося полностью, из которого наиболее известно описание западной части Халифата с интересными отступлениями[48], и другой испанский араб, Ибн Джубайр (конец XII в.), книга которого посвящена описанию его паломничества в Мекку[49].
В XIII в. на другом конце мусульманского мира, в мамлюкском Египте, появляется новый жанр — энциклопедии для канцелярий; в них затрагиваются темы, которыми должен был владеть чиновник, и, кроме всего прочего, содержится множество общих сведений о далеких и близких странах.
Крупнейшими энциклопедистами являлись ан-Нувайри (1279-1332), ал-‘Омари (ал-‘Умари) (1301-1349)
