Краткая история Вьета (Вьет шы лыок) - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература
Приведенные сведения исследуемого источника по этим вопросам дают лишь общее представление о социально-экономической структуре вьетнамского общества XI-XII вв. Для более полной и подробной характеристики этих проблем необходимо отдельное их исследование. Все основные аспекты социально-экономического строя Вьетнама XI-XII вв. в «Краткой истории Вьета» описаны достаточно подробно. В данном случае была лишь дана попытка показать значение «Краткой истории Вьета» для изучения не только политической, но и социально-экономической истории страны.
Сопоставительное исследование текста «Краткой истории Вьета» и других летописей и хроник может привести к уточнению и даже пересмотру традиционных представлений о политической истории Вьетнама за период с древнейших времен до XIII в. — времени создания источника. Для этого имеются определенные возможности. Они заключаются в значительных расхождениях в изложении исторических событий в разных источниках. Остановимся на некоторых из них.
Сравним сведения о династии Хунг выонгов, содержащиеся в «Краткой истории Вьета» и в «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете». Исследуемый источник отличается от указанного сочинения значительно большим реализмом в изложении истории этой династии.
Что касается личности основателя династии, «Полное собрание исторических записок о Великом Вьете» называет его сыном мифического первопредка вьетов — Лак Лаунг куана, больше о нем ничего не говорится[189]. Обращает на себя внимание фантастическая датировка правления династии — 2879-258 г. до н. э., т.е. династия правила в течение 2621 года[190]. Выше отмечалось, что генеалогия династии Хунг выонгов детально разработана поэтом-историком конца XIV в. Хо Тонг Тхоком и закреплена в сочинениях вьетнамских конфуцианцев, стремившихся обосновать древность зарождения вьетнамской нации. Что же еще сообщает о Хунг выонгах «Полное собрание исторических записок о Великом Вьете»? В нескольких строчках описывается удивительно стройная чиновничья иерархия, а основное внимание уделено подробному изложению двух легенд — легенды об эпическом богатыре Фу Донге и легенды о соперничестве духа гор и духа вод за дочь одного из Хунг выонгов. Отмечается, что основатель династии Хунг выонгов поделил территорию страны на 15 областей (соответственно 15 вьетским племенам).
В «Краткой истории Вьета» история этой династии изложена иначе. Хотя описание и отличается чрезвычайной краткостью, но зато содержит весьма ценные сведения по этому малоизученному периоду вьетнамской древней истории. Вот что сообщается в этой летописи: «Период правления Чжуан-вана [династии] Чжоу. В племени Зянинь был необыкновенный человек, который смог с помощью волшебства покорить все племена. [Он] назвался Хунг выонгом, основал столицу в Ванланге; государство называлось Ванланг; в стране существовали бесхитростные обычаи, государственные дела велись при помощи узелков. Передавали престол в 18 поколениях[191], всех звали Хунг выонгами»[192]. Далее сообщаются обстоятельства падения династии. Таким образом, основатель династии хотя и наделен магической силой, хотя и был «необыкновенным», но все же человеком, а не сыном первопредка — дракона Лака. Указывается и то, откуда он родом: племя Зянинь, которого, кстати, нет в списке племен «Полного собрания исторических записок о Великом Вьете». Важным представляется и замечание о том, что сохранилась память о временах, когда государственные дела велись при помощи узелков. Можно сделать вывод о том, что письменности в Ванланге еще не было, а существовало примитивное узелковое письмо. Этого также нет в упоминавшемся летописном своде. Нет в нем в отличие от «Краткой истории Вьета» и упоминаний о 18 поколениях Хунг выонгов.
Представляет интерес и дата основания династии, приведенная в «Краткой истории Вьета»: период правления Чжуан-вана династии Чжоу — 696-681 гг. до н. э. Это в основном совпадает со временем зарождения донгшонской культуры — культуры эпохи бронзы предков современных вьетнамцев. В «Краткой истории Вьета» подчеркивается и самостоятельное существование 15 вьетских племен, а не создание их в результате раздела Ванланга Хунг выонгом на 15 областей, как это написано в летописном своде.
Показательно, что историки Социалистической Республики Вьетнам — составители «Истории Вьетнама» с древнейших времен до наших дней — цитируют в связи с этим периодом не «Полное собрание исторических записок о Великом Вьете», а «Краткую историю Вьета»[193]. Они характеризуют вьетское общество того времени как переходное от бесклассового к классовому, а «государство» Ванланг — как союз племен[194]. Примерно так же характеризует вьетское общество эпохи Ванланга Д. В. Деопик[195].
Таким образом, материал «Краткой истории Вьета» представляет интерес для изучения не только истории династии Ли, но и древней вьетнамской истории.
Вслед за периодом Ванланга следует период вьетского государства Аулак (257-207 гг. до н. э.). Этот период истории нашел в исследуемой летописи лишь весьма краткое отражение. К этому периоду относится изложение легенды о чудесном арбалете, которая весьма напоминает рассказ об этом в китайском «Комментарии к "Книге вод"» (VI в.)[196] и резко отличается от «Полного собрания исторических записок о Великом Вьете».
Далее идет период правления династии Чиеу. Этот период достаточно полно отражен в многочисленных китайских источниках. Довольно поверхностное изложение этого периода в исследуемой летописи представляет собой компиляцию китайских источников. В связи с этим нецелесообразно останавливаться на этом периоде.
Также весьма кратко, а порой и неполно излагается в «Краткой истории Вьета» период северной зависимости — управления китайских чиновников. О большинстве из них лишь говорится, в правление какого китайского императора они жили. На этот период приходятся два наиболее важных исторических события — восстание сестер Чынг и Ли Бона. Особенностью «Краткой истории Вьета», отличающей ее от «Полного собрания исторических записок о Великом Вьете», является то, что она не выделяет эти события в отдельные правления. Сведения об этих восстаниях не выделяются из текста и в композиционном плане отнесены ко времени правления тех китайских наместников, при которых они происходили. Описания восстания сестер Чынг в исследуемой летописи и в летописном своде примерно равны по объему и мало чем отличаются по содержанию. Что касается восстания Ли Бона, то описание его в «Краткой истории Вьета» значительно отличается от описания в «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете» как по объему, так и по содержанию. «Полное собрание исторических записок о Великом Вьете» выделяет это восстание в правление династии Ранних Ли, в которой было три правителя
