Судебник - Смбат Спарапет
9
О ТОМ, КТО БЬЕТ И ХУЛИТ СВЯЩЕННИКА
Если кто хулит или бьет священника, то он хулит бога. Ибо Христос изрек: «Кто вас хулит, тот хулит меня». И такого следует наказывать, как богохульника.
10
О ПРОДАЮЩЕМ ЗАКОН БОЖИЙ ЗА ВЗЯТКУ
Наш закон и апостольские правила повелевают: если доказано против судьи церковного или мирского, что он продает закон божий за взятку, то его лишают судейского стула и наказывают как богопродавца, ибо он, подобно Иуде, продал закон божий.
Известно, что в прежние времена епископы имели жену и детей и жили в городах, вследствие чего они хорошо знали дела, связанные с брачным правом. Теперь епископский сан дается монахам, живущим в безбрачии и в монастырских общинах. Теперь, по закону, епископ не имеет права ничего брать из имущества епископата; оно остается в монастырской общине.
Если имеется имущество, которое признается, что действительно принадлежит ему лично и никакого отношения к епископскому престолу не имеет, тогда он может, после подтверждения свидетелями, завещать его своим родственникам. Но если нет свидетельского подтверждения, то, после смерти (епископа), наказывают его родственников, а вещи отбирают.
11
О ПОДАТЯХ, СОБИРАЕМЫХ ЕПИСКОПАМИ С НАРОДА
Апостольские правила повелевают, чтобы епископ, как наместник бога, заботился о народе и занимался сбором предусмотренных податей для нужд святой церкви и остальных священников, не повышая податей из жадности и не уменьшая доли священников. Ибо каждому священнику за служение церкви также прочно причитаетсяс воя доля, как и рыцарю, мечом добывающему свое жалование. В этом деле мы должны смотреть и учиться у франкских священнослужителей, называемых канониками, ибо как только каноник будет облачен и рукоположен священником какой-нибудь церкви, епископ незаконно ни на волос не может умалить причитающейся ему доли.
И если случится, что церковь обеднела по причинам, явно вызванным епископом или другими церковниками, а они между тем накапливают имущество и обогащаются, храня свое добро для (собственных) нужд, то их приравнивают к убийцам, судят и лишают имущества, передавая его на нужды церкви.
Если же кто-либо из служителей церкви затеет драку со своим коллегой или с мирянином и так ударит его палкой, что тот умрет, то виновного лишают сана и предают суду, как убийцу. Если же (пострадавший) умрет не сразу, а спустя несколько дней, то надо осмотреть и исследовать рану; и если окажется, что смерть последовала по вине убийцы (от удара), то наказание устанавливается как сказано выше, но если дело останется сомнительным, то он наказывается покаянием, налагаемым по усмотрению епископа.
12
О КРЕЩЕНИИ И ПОСВЯЩЕНИИ В САН
Следует знать, что крещение и рукоположение (посвящение в сан) производят один раз, так что, кто однажды крещен, не может быть крещен вторично, и также, кто посвящен, не может больше посвящаться в сан. Каждый, кто крестит уже крещеного, теряет свой сан, а кто посвящает посвященного, с тем случается то же. Исключением является случай, если доказано, что язычник или еретик уже был посвящен и снова посвящается: в этом случае посвящающий не теряет своего духовного сана.
Епископ, осмелившийся восстановить в сане церковника, отрешенного другим епископом, по закону теряет свой епископский сан, а тот, который вторично получил духовный сан, опять лишается его как любой безбожник и нечестивец и приговаривается судом к законному штрафу.
13
О ЧЕЛОВЕКЕ (СВЯЩЕННИКЕ), КОТОРЫЙ БЕРЕТ ДОМОЙ РАСТИТЕЛЬНОЕ МАСЛО И СВЕЧИ ИЗ ЦЕРКВИ
Если кто-либо из служителей украдет из церковного масла (растительного) или сосудов, или одеяний, или восковых свечей, или каких-нибудь других вещей, то он теряет свой сан и платит штраф в пятикратном размере. Эта мера применяется в том случае, если удастся подтвердить подозрения (в отношении кого-либо из церковников). Но если его застают за кражей, то в таком случае лишают сана и по суду приговаривают к пытке и арестовывают как вора и безбожника.
14
О ЕПИСКОПЕ, ВОССТАВШЕМ ПРОТИВ ПАТРИАРХА
Если епископ восстает против патриарха, а потом раскаивается и исправляется, то он не теряет своего имущества. А если нет, то к нему нужно послать двух епископов и вызвать его во второй и третий раз; но если он осмелится не прийти на собор, то сперва следует узнать его объяснения и причины (неявки) и лишь затем санкционировать его арест на большой или маленький срок. Так и должен поступить епископ по отношению к церковнику (священнику), восставшему против него.
15
О МАЛОВЕРУЮЩИХ СВИДЕТЕЛЯХ
Со свидетельством маловерующего совершенно не следует считаться. Точно так же и со свидетельством одного верующего, за исключением лишь того случая, когда святая церковь подтвердит, что он честный человек, его свидетельство будет приемлемо.
16
О ПРАВЕ ЕПИСКОПА НА ВОТЧИНУ
Св. церковь ни в коем случае не является вотчиной епископа и он не вправе назначить себе наследника, кроме того, кто будет признан достойным по выбору бога и патриарха и всех верующих. А если кто-либо осмелится (действовать) иначе, то он лишается своего престола и наказывается судом.
17
О ЗАПРЕЩЕНИИ ЕПИСКОПАМ ЗАНИМАТЬСЯ МИРСКИМИ ДЕЛАМИ
Совершенно недопустимо, чтобы епископ занимался какими-нибудь мирскими или другими подобными делами, кроме дел церковных, и должен вести по правде судебные дела церковников. Ибо «никто не может служить двум господам», как повелевает Христос.
18
О ЗАПРЕЩЕНИИ СЛУГАМ ПОЛУЧАТЬ НАСЛЕДСТВО ИЛИ ЦЕРКОВНЫЙ САН
Закон не допускает, чтобы слуга вводился в наследство или получал церковный сан, за исключением того случая, когда хозяин явится и документом подтвердит, что он отпускает слугу на волю. Тогда тот может быть допущен. При этом церковь должна обеспечить, чтобы доброе дело не пошло во вред, ибо он — выходец из бесправных, а это может стать причиной нареканий и сплетен среди людей.
19
О ТЕХ, КТО ВОССТАЕТ ПРОТИВ ЦАРЯ ИЛИ КНЯЗЯ И ГОВОРИТ (О НИХ) ЧТО-ЛИБО НЕДОСТОЙНОЕ
Если кто-нибудь скажет неприличное или недостойное слово про царя или же про князя или восстанет против них, то следует, чтобы сперва его судила церковь. Если же он не исправит своего порочного поведения, то, будь он духовного звания, его лишают сана и высылают из страны; а если он мирянин, то его штрафуют и, предав анафеме, ссылают. А если вина тяжела, то налагается ехвестр на его собственность.
