Из реки речений: Суфийские афоризмы и истории - Коллектив авторов
оковы сбрось, чтоб вездесущий Бог
Не торопясь, размеренно и плавно
тебе Свои поверить тайны мог.
Настойчив будь и спрашивай дорогу
у тех, кто приглашен на Божий пир,
Не торопясь, размеренно и плавно
ты свой отыщешь вход в Духовный мир.
Будь терпелив на улице Любви,
поспешность — путь прямой к Ее потере,
Стань у Любви слугой, смиренно Ей служи,
и медленно она откроет двери.
Ты выбрал путь нелегкий, непростой,
пройдешь ты испытаний тыщи,
Размеренно и плавно, не спеша
придет все то, что ты так страстно ищешь.
Кто Истину познал не торопясь,
в пути крутых ступеней не страшится,
Он Вечности готов себя отдать
и в Боге без остатка раствориться.
Молчание ценнее, чем слова —
и в тишине открыл Нурбахш, что главно —
Всё время имя Друга поминать
не торопясь, размеренно и плавно.[14]
— Джавад Нурбахш
Всё сотворенное призывает Бога.
Ты не в состоянии этого услышать или увидеть, но сущность всякого объекта постоянно помнит Бога и взывает к Нему.
— Шейх Музаффер
Все сто двадцать четыре тысячи пророков были посланы возвестить одно слово. Они повелели людям говорить: «Аллах!» И посвятить себя Ему.
У тех, кто услышал это слово лишь ушами, оно в одно ухо вошло, а в другое вышло.
Но те, кто услышал душой, запечатлели его в своих душах и повторяли до тех пор, пока оно полностью не проникло в их сердца и души, и тогда всё их существо превратилось в это слово. Они перестали зависеть от произнесения этого слова, освободились от звуков и букв. Поняв духовный смысл этого слова, они настолько погрузились в него, что перестали осознавать собственное несуществование.
— Абу-л-Фадл Мухаммад ибн Хасан
Я спутник того, кто помнит Меня.
— Хадис кудси
Поминание — это забвение всего, кроме Него.
— Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр
Зикр[15] на самом деле, — это усиливающееся воздействие Поминаемого на сердце, тогда как сам зикр стирается и исчезает.
— Ал-Газали
Существуют различные уровни поминания и у каждого уровня — разнообразные формы. Иногда это произнесение вслух, иногда — внутреннее беззвучное ощущение, исходящее из центра сердца. Вначале следует провозглашать в словах то, что поминается. Затем, стадия за стадией, поминание наполняет собою всё существо — оно спускается в сердце и поднимается в душу; потом оно достигает области тайного, затем — скрытого, а после того — самого сокровенного. Как глубоко проникает поминание, какого уровня оно достигает, — зависит исключительно от того, насколько Аллах, в своей щедрости, направляет его.
— Абдул-Кадир ал-Джилани
Знай, что зикр бывает четырех ступеней.
Первая, когда он проговаривается без участия в этом сердца. Эффект от него слабый, но он есть, поскольку язык занят высоким служением, которое предпочтительнее для языка, чем если бы он был занят чем-то бесполезным, или не был занят вовсе.
Вторая, когда он посещает сердце, но не поселяется там и не укореняется. Таким образом, он должен усилием удерживаться в сердце, поскольку если не приложить усилий и стараний, то сердце по природе своей вернется к невежеству и разговорам с самим собой.
Третья, когда зикр укореняется в сердце, охватывает его и поселяется в нем, причем занять его чем-то другим можно, только приложив усилие.
Четвертая, когда сердце охватывается объектом зикра, то есть Всевышним, а не самим зикром… Совершенство достигается только тогда, когда зикр и его осознание уходят из сердца, а остается лишь объект зикра.
— Ал-Газали
Не проходит и дня, чтобы Всевышний не воскликнул: — О слуга мой, ты обращаешься со мной несправедливо. Я тебя помню, а ты меня забываешь. Я приглашаю тебя к Себе, а ты идешь к другим.
— Сахл
Когда Бог хочет подружиться с одним из своих слуг, Он открывает для него врата поминания.
Когда слуга испытал сладость поминания, Бог открывает врата приближенности.
Затем Он возносит его в состояние близости с Ним.
Затем Он помещает его на трон единства.
Затем Он снимает с него завесу и ведет в край единственности, являя ему божественное великолепие и величие.
Когда его взгляд падает на божественное великолепие и величие, от человека не остается ничего.
После этого Его слуга полностью умиротворен. Затем он попадает под защиту Всевышнего, освобожденный от всяких притязаний самости.
— Абу Саид ал-Харраз
Медитация и молитва
Прежде чем Он их сотворил, Он воздал им хвалу. Прежде чем они стали Его прославлять, Он уже их поблагодарил.
— Ал-Халладж
Ты знаешь, что не в моих силах воздать Тебе подобающую хвалу. Так войди в меня и поблагодари Себя Сам. Это и есть истинная благодарственная молитва! Других нет!
— Ал-Халладж
Глаза, взирающие на Бога, — это также глаза, которыми Он взирает на мир.
— Традиционное изречение
Есть два вида молчания: внешнее молчание и молчание сердца и ума. Сердце того, кто полностью уповает на Бога, молчаливо, поскольку не требует каких-либо средств к существованию.
— Ал-Кушайри
Бог есть молчание и легче всего достижим молчанием.
— Бахааддин Накшбанд
Умудренные наследуют мудрость посредством молчания и созерцания.
— Мамшад ал-Динавари
Медитация — главное богатство мистика, благодаря которому искренние и богобоязненные продвигаются в своем странствии к Богу.
— Мухасиби
Я пошел повидаться с Нури. Я увидел, что он пребывает в медитации и при этом настолько неподвижен, что у него не шевелится даже и волосок.
Я спросил: «У кого ты научился такой глубокой медитации?»
«Я научился этому у кошки, поджидающей мышь у норы. Кошка шевелилась гораздо меньше, чем я».
— Ал-Шибли
Наивысшая форма богослужения — быть начеку каждое мгновение. То есть слуга не должен заглядывать за положенные ему пределы или созерцать
