Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей
14. Плохо не терпеть наказание в здешней жизни, но стать достойным наказания в тамошней.
15. Залевк: Так возвещено нам всем: гражданам, гражданкам и домочадцам – помнить Бога как Сущего и суды насылающего на неправедных и полагать пред очами то время, в которое приходит каждому конец через разлучение с жизнью. Ибо на всех, кому предстоит умереть, нападает раскаяние, когда они вспоминают, в чем согрешили, и страстное желание поступать во всем справедливо.
16. Аполлоний: Если есть чувство в аду и забота у унесенных демоном, то, как полагаем, чем больше они чтили здесь богов и призывали на помощь, тем большую заботу получат там от демона.
17. Плутарх: Ада высокие врата открываются. И реки огня, и сливающиеся воедино притоки Стикса, и мрак, наполненный многоразличными фантастическими образами, страшными на вид, вызывающими жалобные вопли; судьи, палачи и бездны, и мы, тысячами зол наполненные.
Слово 46-е
О славе
1. Мф. 6, 32: Ищите же прежде Царства Божия и славы 29 Его, и это все приложится вам.
2. Рим. 8, 18: Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.
3. Притч. 3, 35: Славу премудрии наследят, нечестивии же вознесоша безчестие.
4. Притч. 21, 21: Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу.
5. Притч. 22, 4: За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.
6. Сир. 33, 24; 11, 4: Не хвались пышностью одежд и не превозносись в день славы.
7. Сир. 7, 4, 30: Не проси у Господа власти, и у царя – почетного места [Всею силою люби Творца твоего] 30.
8. Сир. 11, 6: Многие из сильных подверглись крайнему бесчестию, и славные преданы были в руки других.
9. Сир. 9, 14: Не завидуй славе грешника. 10. Сир. 4, 7: Пред высшим наклоняй твою голову.
11. Сир. 8, 1: Не ссорься с человеком сильным, чтобы когда-нибудь не впасть в его руки.
12. Сир. 13, 12: Когда сильный будет приглашать тебя, уклоняйся, и тем более он будет приглашать тебя.
13. Сир. 32, 11: Среди вельмож не равняйся с ними и, когда говорит другой, ты много не говори.
14. Сир. 42, 25: Ничего не сотворил Он несовершенным: одно поддерживает благо другого, – и кто насытится зрением славы Его?
15. Свт. Василий Великий: Если вожделеешь славы и желаешь многих превзойти и стать известным с хорошей стороны в мирских делах, то будь праведен, разумен, целомудрен, мужествен, терпелив в скорбях за благочестие. Ибо так и себя спасешь, и о больших благах будешь иметь более точное представление.
16. Настоятеля да не надмевает сан, чтобы самому ему не лишиться блаженства, обещанного смиренномудрию.
17. О, если бы человек пребыл в славе пред Богом и имел высоту не мнимую, но истинную, возвеличенный Божией силою, просветляемый Божией премудростию, увеселяемый вечною жизнию и ее благами! Но он отложил желание Божественной славы и, понадеявшись на большее, поспешив к тому, чего не получил, потерял и то, что мог иметь.
18. Мне желательно тверже укоренить в тебе удивление перед тварью, чтобы ты, где ни находишься и какой род растений ни встречаешь, всегда возобновлял в себе ясное воспоминание о Творце. Посему, во-первых, когда видишь на траве зелень и цвет, приведи себе на мысль человеческое естество, припоминая изображение мудрого Исаии: всяка плоть яко сено, и всяка слава человеча яко цвет травный (Ис. 40, 6). Кратковременность жизни, непродолжительность радостей и веселий человеческого благоденствия нашли себе у пророка самое приличное уподобление. Сегодня цветет телесно, утучнен от наслаждений, сообразно с цветущим возрастом имеет свежую доброцветность, бодр, развязен, не удержим в стремлении, а наутро он же самый жалок, или увянув от времени, или ослабев от болезни. Иной обращает на себя взоры изобилием богатства: вокруг него множество льстецов, сопровождение притворных друзей, уловляющих его благосклонность, множество сродников, которые также носят на себе личину, многочисленный рой сопровождающих, прихлебателей и тех, кто следует за ним ради других выгод; таща их за собою по пути из дому и возвращаясь домой, он возбуждает тем зависть встречных. Присовокупи к богатству какую-либо гражданскую власть, или почести от царей, или начальство над войском, провозвестника, который громко взывает перед ним, жезлоносцев, которые здесь и там вселяют в подначальных сильный ужас, побои, описание имущества, взятие под стражу, темницы, что все увеличивает в подчиненных нестерпимый страх. И что же после сего? Одна ночь, или горячка, или боль в боку, или воспаление легких, похитив сего человека из среды людей, сводят с позорища, и место его действия вдруг делается опустевшим, и эта слава оказывается ничем, как сновидение. Посему-то пророк уподобил человеческую славу самому слабому цветку.
19. Свт. Григорий Богослов:
Заботься всегда о вечной славе,Ведь слава теперешняяежедневно обманывает.Не за всякой славой гонись,и гонись не слишком;Лучше быть, чем казаться.Если же меры не знаешь,Не преследуй [хотя бы славы]суетной и новомодной.
20. Свт. Иоанн Златоуст: Если иной за житейское величие часто отдает все свое имущество… то можно ли быть несчастнее нас, для славы нескончаемой и неотъемлемой не уделяющих даже малости?
21. Слава людская подражает ничтожеству, поэтому быстро исчезает. Та же, что от Бога, не так, но всегда пребывает непоколебимой. То и другое показал пророк – легкую изменчивость первой и постоянство второй, сказав так: Всякая плоть – трава, и всякая слава человеческая — слава травы (ср. Ис. 40, 6). Всё человеческое счастье пророк уподобил не траве, но другой ничтожной вещи, назвав цветком полевым. Ибо никакую часть он не поставил вперед: ни богатство, ни роскошь, ни могущество, ни почет, ни что-либо еще из этого, – но всё это в людях наименовал ясно, одним названием – славой и, уподобив ее образ траве, сказал: Всякая слава человеческая как цветок полевой, увяла трава, и цвет ее опал (Ис. 40, 6–7; ср. 1 Пет. 1, 24).
22. Феодорит: Он сказал, что в сущности род людской подобен траве: как цвет полевой преходят слава и могущество. И когда засыхает трава, то и цвет ее опадает (Ис. 40, 7), так и смерть людей иссушает, [а] могущество и высокомерие – пропадают [без следа].
23. Плутарх: Растение – от корня, а слава от первого прикосновения успеха растет.
24. Никто, ища доброй славы, не сможет быть дурным человеком; хорошо же краткое наслаждение сменить на вечную славу.
25. Аристотель: Большего уважения достойно не стремление к почестям, но чтобы тебя считали их достойным.
26. Исократ: К каким видам славы будешь стремиться, такие и благоприобретешь.
27. Индийский стрелок: Индийца, которого считали великим, о котором говорили, что он может попасть стрелой в перстень, Александр [Македонский] приказал привести к себе, а когда тот не захотел, то он разгневался и повелел казнить. Когда же его вели [на казнь], этот человек сказал ведущему: «Я долго не брал в руки лук, поэтому боялся промахнуться». Услышав это, Александр удивился и отпустил его с дарами за то, что тот предпочел скорее умереть, чем явить себя недостойным своей славы.
28. Теофраст: Почести следует получать не за общение и угождение, но за дела.
29. Гераклит: Этот сам сказал, что кратчайший путь к доброй славе – стать благим.
30. Филон: Учащий подчиняться одновременно учит и властвовать. Ибо не сможет править по-настоящему тот, кто не научился подчиняться, даже если и приобретет всю власть на море и на суше.
31. Иосиф Флавий: Все, кто научились хорошо подчиняться, так же хорошо будут и управлять, придя к власти.
Слово 47-е
О болтливости
1. Мф. 12, 36–37: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
2. Иак. 1, 19: Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев.
3. Cир. 8, 4: Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его.
4. Притч. 13, 3: Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою.
