Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей
3. Притч. 27, 21: Что плавильня – для серебра, горнило – для золота, то для человека уста, которые хвалят его.
4. Сир. 27, 8: Прежде беседы не хвали человека, ибо она есть испытание людей.
5. Свт. Василий Великий: Да не хвалимся похвалами, что превосходят истинное положение дел.
6. Свт. Григорий Богослов: Переизбыток почестей приводит некоторых к тому, что [они] пренебрегают и должным. Я же понимаю так, что тем подобают похвалы, у которых явные успехи.
7. Как не надобно хвалить ничего чужого, если оно несправедливо, так не должно и унижать своего, если оно достойно уважения; дабы первому не послужило в пользу то, что оно чужое, а последнему – во вред то, что оно свое. Ибо закон справедливости нарушается в обоих случаях: и когда хвалят только чужое, и когда замалчивают свое.
8. Свт. Иоанн Златоуст: Хвалящий порочность отнимает у нее возможность исцелиться с помощью покаяния.
9. Не только те, кто поступают дурно, но и те, что их хвалят, приобщаются к тому же самому или даже более тяжкому наказанию.
10. Свт. Игнатий Богоносец: Если я и стал сильным по Богу, то мне более подобает бояться и быть осторожным с теми, кто необдуманно меня надмевают: ибо хваля меня, меня же бичуют.
11. Климент Александрийский: Охотники охотятся на зайцев с помощью собак, а многие на неразумных – с помощью похвал.
12. Воскурение ладана – богам, похвалу – благим воздавать следует.
13. Исократ: Верными считай не тех, кто хвалит всё, что ты сделаешь или скажешь, но тех, кто порицает прегрешения.
14. Мосхион: Если желаешь научиться хорошо слушать, учись хорошо говорить. Старайся поступать прекрасно, и тем самым принесешь плод прекрасного слушанья.
15. Полиэн: Присутствующего не порицай и не хвали, ибо одно принесет вражду, другое же – лесть.
16. Кипселл: Живых – хвали, умерших – ублажай.
17. Антаген: Этот сказал: «Когда меня хвалят многие, тогда считаю, что я ни в чем не являюсь достойным, когда же немногие, тогда считаю себя дельным человеком».
Слово 44-е
О красоте
1. Мф. 6, 28: Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.
2. 1 Тим. 2, 9: Желаю, чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою.
3. Притч. 6, 25: Да не победит тебя добро ты 27 похоть, ниже уловлен буди твоима очима.
4. Сир. 11, 2: Не хвали человека за красоту его.
5. Сир. 26, 22: Красота лица… в зрелом возрасте.
6. Свт. Василий Великий: Сегодня цветет телесно, утучнен от наслаждений, сообразно с цветущим возрастом имеет свежую доброцветность, бодр, развязен, неудержим в стремлении; а завтра он же самый жалок, или увянув от времени, или ослабев от болезни.
7. Свт. Григорий Богослов: Золото и драгоценные камни, прекрасные произведения искусств и рукоделия некрасивую [женщину] изобличают своим соседством, а красивой ничего не прибавляют, уступая красоте.
8. Красотой считай благоустроение души. 9. Как пламень по истреблении им вещества не сохраняется, но угасает вместе с тем, что горело, так и страсть сия не продолжается после того, как увянет воспламенившее ее.
10. Да не победит тя доброты похоть, ниже да восхитишися веждами (Притч. 6, 25), если можно, даже и беглого взгляда.
11. Свт. Иоанн Златоуст: Что за добродетель у глаз? Быть влажными и удобовращаемыми, круглыми и темными или острыми и зоркими? И какая добродетель у лампы? Ярко светить и освещать помещение или быть хорошо оформленной и закругленной? Ибо о красоте судят не по оформлению, но по образу действия и добропорядочности.
12. Плутарх: Приникнув к зеркалу, взгляни [на себя], и если тебе явится красивое зрелище, то поступай достойно его, если некрасивое, то недостаток лика восполни нравственным совершенством.
13. Левкипп: Ибо глаз есть защитник дружбы, и привычка общения более важна для благорасположения.
14. Глаза, получая друг от друга взаимное отражение, запечатлевают, как в зеркале, образы тел.
15. Диоген: Сказал, что красивые, но невоспитанные подобны алебастровым флаконам 28, наполненным уксусом.
16. Этеокл: Когда некто гордился своей красотой, он сказал: «Не стыдно тебе так долго хвалиться тем, что тебе дано на столь короткое время?»
17. Эзоп: Эзоп сказал тому, кто во зло использовал свою красоту: «Какую бы одежду ты ни одел, дурно ее снимаешь!»
18. Он же, когда его ругали за безобразный облик, ответил: «Обращай внимание не на вид мой, но на ум».
19. Увидев прихорашивающегося юношу, сказал: «Если для мужчин – ты несчастен, если для женщин – беззаконен».
20. Он же, видя красивого и за это любимого юношу, сказал: «О юноша, заботься о том, чтобы любителей тела на душу перевести».
21. Менандр:
Когда природную красотуукрашает добрый нрав,Каждый встречный пленяетсявдвойне.
22. Сократ: Я говорил, что прекрасное и благое не благодаря красоте вида, но благодаря добродетелям жизни у людей возрастает.
23. От поцелуев красавиц необходимо беречься, как от ядовитых укусов.
Слово 45-е
О грядущем суде
1. Мф. 16, 27: Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
2. 1 Кор. 3, 13: Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
3. Еккл. 12, 14: Всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.
4. Сир. 17, 19: Потом Он восстанет и воздаст им, и деяние их на голову их возвратит.
5. Свт. Василий Великий: Не думай, что пугаю тебя ложными страшилищами, подобно какой-нибудь матушке-кормилице, как они имеют обычай поступать с малолетними детьми, вымышленными рассказами заставляя умолкнуть неутешно и долго плачущих. Ибо это гласит не басня, но неложное слово, проповеданное прежде. Знай точно, что настанет подробное изобличение сделанного в жизни.
6. По слову Осии, объидут каждаго совети его (Ос. 7, 2); потому что все дела вдруг увидим в памяти как бы предстоящими пред нами, появляющимися пред взором ума, каждое в собственном его образе, как что было сделано или сказано. Не должно думать, что много потратится времени, пока каждый увидит себя и дела свои; и Судию и следствия Божия суда неизреченною силою во мгновение времени представит себе ум, всё это живо начертает пред собою и во владычественном души, как бы в зеркале, увидит образы соделанного им.
7. Свт. Григорий Богослов: Лучше теперь быть вразумленным и очищенным, чем тогда, во время Cуда, отправиться на мучение, а не на очищение.
8. Свт. Иоанн Златоуст: Подобно тому как мы с рабами нашими не о расходах только, но и о доходах ведем беседу, расспрашивая о том и о другом: от кого, и когда, и как, и каково, и сколько, – так и Бог не только об утрате, но и о приобретении потребует отчета.
9. Ничего доброго, каким бы крошечным оно ни было, не будет презрено там у Судии. Ибо если будем подвергнуты наказанию за греховные поступки, речи и мысли, то намного больше будут учтены исправления, большие ли, малые ли.
10. Те, которые много согрешают и не наказываются, должны бояться и считать себя должниками, ибо увеличивают себе наказание из-за отложения наказания и долготерпения Божия.
11. Ибо если жизнь тех, кто не видит солнечного света, горше всяческой смерти, то насколько подобает страдать лишенным того света!
12. Свт. Григорий Нисский: Достойной твоему посеву будет и жатва. Раздражение посеял – теперь собирай урожай. Немилостиво помышлял? Получай то, что возлюбил. Избегал миловать? Сам избежишь теперь милости. Гнушался нищим? Погнушается тобой Тот, Кто Сам ради нас обнищал.
13. Филон: Невозможно, чтобы у Бога дурной человек не получил свою награду за добро, в числе немногих добрых дел совершенное. С другой стороны, добрый человек также не избежит наказания и получит его, даже несмотря на многие добрые дела, если станет в чем-нибудь дурным. Ибо необходимо, чтобы Бог за всё воздавал по весу и мере.
