Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей
8. Никто после окончания празднеств не хлопочет, или после окончания состязаний не увенчивается, или после войны не показывает себя мужественным.
9. Свт. Григорий Богослов:
Всякому смертному вся земля —могила,Ибо все это из земли – земляи в землю возвратится вновь.
10. Свт. Иоанн Златоуст: Если путешествующие из города в город нуждаются в проводнике, то уж насколько больше душа, разрешившись от тела и переходя в вечную жизнь, нуждается в тех, кто будет ее вести.
11. Как тело, испускающее последнее дыхание и близкое к кончине, терзается множеством недугов, и как в доме, готовом рухнуть, обычно начинает многое
обваливаться с крыши и со стен, так и ныне: близок и уже у дверей конец света, и из-за этого повсюду распространились тысячи зол.
12. Аристотель: Из этой жизни лучше всего уходить как с пиршества – не жаждущим, но и не напившимся.
13. Кто в болезни пишет завещание, тот страдает тем же, что и тот, кто в бурю начинает приводить в порядок оснастку корабля.
14. Сократ: Лучше достойно умереть, чем позорно жить.
15. Клейтарх: Лучше умереть, чем омрачать душу невоздержанием.
16. Мосхион: Накатывающими одна за другой болезнями, а не сама по себе смерть из бытия выбрасывает.
17. Из Фаворина: Аристид Справедливый, спрошенный о том, сколько можно человеку хорошо жить, ответил: «До тех пор,
пока он не поймет, что умереть лучше, чем жить дальше».
18. Амасис: Амасис, египетский царь, когда его друг лишился сына, написал увещательное слово и сказал: «Если ты печалился, когда его еще не было, не печалься и теперь, что его уже нет».
19. Диоген: Диоген Киник, когда некто сетовал, что ему придется умереть на чужбине, сказал: «Что печалишься, глупец! Дорога в ад ведет отовсюду».
20. Еврипид:
Нам подобало бы, собравшись,О новорожденном плакать —из-за предстоящих ему зол,А об уже умершеми закончившем труды —Радоваться и благодаритькак об ушедшем домой.
21. Эпикур: В отношении иного можно обеспечить безопасность, но в отношении смерти мы все живем в городе без стен.
22. Мусоний: Невозможно достойно прожить настоящий день, если не понять, что его нужно прожить как последний.
23. Полиэн: Печалься не об умерших – ибо это неизбежно, но о тех, кто закончил свою жизнь позорно.
24. Демокрит: Он, заболев и впав в летаргический сон, когда очнулся, сказал: «Ничем меня любовь к жизни не обманет» – и сам увел себя из жизни.
25. Менандр:
Трижды несчастени страдает по природе тот,Кто многих исполнен о жизни забот.
26. Эпиктет: О душе, а не о теле более всего подобает заботиться. Ибо лучше умереть, чем дурно жить.
27. Софокл:
Ибо могиле никто из людейне есть верный друг.Увы умирающему, насколькобыстро смертныхРадость проходит и гибнет!
28. Биант: Биант сказал некоему призывавшему смерть после гибели детей: «Что ты ее зовешь, как будто если не позовешь, то она не придет?»
29. Он, увидев выброшенный меч, сказал: «Кто тебя погубил или кого – ты?»
30. Он же, спрошенный: «Какая из смертей худшая?», ответил: «Которая приходит от преступления законов».
31. Сократ: Сократ, осужденный афинянами на смерть, когда его жена стенала и говорила: «О Сократ, как несправедливо умираешь!», ответил ей: «А ты хотела бы, чтобы я умер справедливо?»
32. Он же сказавшему ему, что афиняне осудили его на смерть, ответил: «Прежде них – уже природа».
33. Он же, спрошенный: «Что в аду?», ответил: «Я туда не ходил и с теми, кто там, не встречался».
34. Филистион: Не [физическая] гибель, но порочная жизнь души есть смерть для души.
35. Если бы никто не умирал, то порок остался бы ненаказанным.
36. Секст: О домашних заботься, пока они живы, а ушедшим должно быть смешанным с землей, ибо это и благочестно, так как душа вместе с телом не погребается. Итак, поэтому напрасно не заботься много о гробницах.
37. Анаксагор: Полагаю, что есть два училища смерти: время до рождения и сон.
38. Из гном Филистиона: Кавсиане о тех, кто рождался, плакали, а тех, кто умер, ублажали.
Слово 37-е
О мире и войне
1. Лк. 10, 5: В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему.
2. 2 Кор. 13, 11: Братия… будьте мирны, – и Бог любви и мира будет с вами.
3. Притч. 17, 1: Лучше укрух хлеба со сластию в мире, нежели дом исполнен многих благих… со бранию.
4. Сир. 25, 1–2: Тремя я украсилась и стала прекрасною пред Господом и людьми: это – единомыслие между братьями, и любовь между ближними, и жена и муж, согласно живущие между собою.
5. Свт. Василий Великий: Каково есть благо мира, надо ли говорить мужам – сынам мира? Ибо ничто так не свойственно христианам, как миротворчество. За это и Господь нам величайшую награду обещает.
6. Свт. Григорий Богослов: Лучше похвальная война, чем мир, отделяющий от Бога.
7. Свт. Иоанн Златоуст: Кто приумножал мир для всех, а войну вел со страстями, тот готовил тихую гавань для своей души.
8. Свт. Григорий Нисский: Подобно тому как при наступлении выздоровления уходит болезнь, а при появлении света не остается тьмы, так и при наступлении мира исчезают все страсти, устраиваемые супостатом.
9. Демосфен: Тем, кто хочет правильно вести войну, следует не идти за обстоятельствами, но быть впереди обстоятельств.
10. Славная война предпочтительнее постыдного мира.
11. Геродот: Никто так не безумен, как тот, кто предпочитает войну миру.
12. Менандр:
Мир земледельца даже в горахпитает хорошо.Война же даже на равнине есть зло.
13. Аристофан:
О мир, умножающий богатства,и упряжка быков!О, если бы мне войну прекратить,Воскликнуть, вскопав землю,и, умывшись, питьМолодое вино, принеся свежийхлеб и капусту!
14. Еврипид:
Мудра рассудительность, ведьпобеждает онаМножество рук; но невежествовместе с толпой – великое зло.
Слово 38-е
О надежде
1. Мф. 6, 26: Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их.
2. Рим. 8, 24: Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
3. Прем. 16, 29: Ибо надежда неблагодарного растает, как зимний иней, и выльется, как негодная вода.
4. Прем. 5, 15: Ибо надежда нечестивого исчезает, как прах, уносимый ветром, и как тонкий иней, разносимый бурею, и как дым, рассеиваемый ветром, и проходит, как память об однодневном госте.
5. Сир. 2, 10: Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу – и был постыжен? или кто пребывал в страхе Его – и был оставлен?
6. Свт. Василий Великий: Кто надеется на человеков или от чего-то другого в жизни преисполняется гордостью, не может сказать: На Тя, Господи, уповах (Пс. 30, 2; 145, 2). Ибо заповедано не надеяться на князей.
7. Хвалю сказавшего, что надежда есть сновидение бодрствующих.
8. Свт. Григорий Богослов: Когда, надеясь на великое, вдруг получаем ожидаемое, тогда явленное выглядит ниже чаемого.
9. Не следует быть слишком самонадеянным, чтобы не впасть в отчаяние.
Ибо первое расслабляет, а второе убивает.
10. Кто боится будущего наказания, тот уже страдает, хотя и не терпит еще наказания; он сам себя наказывает, может быть, более, нежели как наказали бы его исполнители казни.
11.
У многих, к гаваням спокойноплывших, корабль утонул;Многие, уйдя от бури,причалили к берегу.
12. Ни в отчаянном положении не теряй надежду на благополучие, ни преуспевая не забывай о тревоге.
13. Одно есть крепкое, твердое среди всего сущего – надежда на Бога, а все остальное таково не по природе, а лишь кажется таковым.
14. Свт. Иоанн Златоуст: Невозможно не добиться благополучного исхода тому, кто всем помышлением надеется на Бога, все свое доверяя Ему.
