Клавдий Птолемей - Тетрабиблос
Последующие соображения, возможно, приведут нас к выводу, что критика науки, построенная на обвинении в невозможности этих знаний, является чрезмерной и незаслуженной. Во-первых, ошибки тех, кто не имеет достаточно хорошей подготовки в ее практическом применении, а их число, как можно предположить, среди лиц, занимающихся этим важным и многосторонним искусством, велико, породили веру в то, что даже точные предсказания зависят от случая, а это неправильно. Дело не в несостоятельности науки, а в бессилии тех, кто ее практикует. Во-вторых, многие, ради корысти, претендуют на доверие совсем к другому искусству под именем астрологии[10] и обманывают простолюдинов, утверждая, что могут предсказать многие явления и даже те, о которых просто невозможно знать заранее, тогда как более думающим людям они предоставляют случай высказывать неблагоприятное суждение и о тех предметах, которые в действительности являются предсказуемыми. Безусловно, это незаслуженно; то же самое происходит и с философией — не следует упразднять ее лишь на том основании, что на звание философа претендуют несколько явных мошенников. Тем не менее, ясно, что даже тот, кто подходит к астрологии, глубоко проникнувшись духом исследования и сознавая законность ее существования, может часто ошибаться, не в силу уже указанных причин, а из-за глубинной сущности явления и своей личной слабости по сравнению с величием того, чем он занимается. В целом же, кроме факта, согласно которому любая наука, имеющая дело с качеством ее предмета, носит предположительный характер и не может быть абсолютно подтвержденной, особенно если она состоит из множества различных элементов, совершенно верным является и то, что конфигурации планет в древности[11], на основании которых мы приписываем сходным аспектам те же влияния, что и астрологи прошлого, могут в большей или меньшей степени быть подобны современной картине по прошествии длительного периода времени; однако они не будут идентичными, поскольку возврат всех небесных тел и Земли в точно то же самое положение[12], если человек не одержим тщеславным представлением о своей способности постигать и знать непознаваемое, либо не происходит вообще, либо случается в период времени, выпадающий за рамки жизненного опыта; именно поэтому предсказания иногда оказываются неверными, то есть причина заключена в несоизмеримости примеров, на которых они основываются. При исследовании атмосферных явлений это будет единственной трудностью, поскольку здесь принимается в расчет только движение небесных тел. Однако при исследовании, касающемся человека и его индивидуального темперамента в целом, можно легко проследить, что существуют обстоятельства не меньшей важности и отнюдь не пустякового характера, которые, соединяясь, определяют особые качества тех, кто родился на свет. Различия семени имеют огромное влияние на отдельные черты рода, поскольку даже при одинаковом окружении и небосклоне каждое семя стремится выразить присущую ему форму, например, человека, лошади и так далее; места рождения вызывают немалые изменения в том, что появляется. Так при семени, принадлежащем одному роду, например, человеческому, и одинаковых условиях окружения, те, кто приходит в мир, сильно отличаются друг от друга как в смысле тела, так и души, в зависимости от страны, где они родились[13]. Более того, при полном равенстве вышеописанных условий свой вклад в формирование особого образа жизни вносят воспитание и привычки. До тех пор, пока каждое из этих явлений не будет изучаться наряду с причинами, обусловленными окружением, хотя и считается, что последнее имеет самое большое влияние (окружение — одна из причин, заставляющих эти явления быть тем, что они есть, не оказывая, в свою очередь на него никакого воздействия), они могут стать значительной помехой для тех, кто верит, что в подобных случаях все может быть постигнуто на основании движения, небесных тел, включая даже то, что совсем не входит в сферу его влияния.
Поскольку дело обстоит подобным образом, было бы нецелесообразным отказываться от всех подобных предсказаний на том основании, что они иногда могут оказаться ошибочными; мы ведь не подвергаем сомнению искусство составления лоцманской карты из-за содержащихся в ней ошибок; однако в случае очень больших требований, а также тогда, когда они связаны с предсказаниями, мы должны довольствоваться тем, что возможно, и считать это достаточным. Не следует нам также слепо и субъективно требовать от искусства всего сразу, а надо постараться оценить его красоту даже в тех случаях, когда не удалось получить исчерпывающий ответ; и точно также, как мы не обвиняем врачей в том, что они принимают во внимание как саму болезнь, так и особенности осматриваемого пациента, мы не должны протестовать против использования астрологами в качестве основы для выводов таких особенностей как национальность, страна, воспитание и прочих уже существующих второстепенных черт.
3. О том, насколько предсказание полезно
В несколько упрощенной и краткой форме мы рассмотрели, как можно осуществить предсказание с помощью астрономии, а также показали, что оно не может идти дальше событий, происходящих в окружении человека, и их последствий для него, другими словами, предсказание касается природных свойств и энергии души и тела, их периодических болезней, их выносливости в течение длительного или короткого периода времени, кроме того, всех внешних обстоятельств с присущей им прямой и естественной связью с изначальными свойствами натуры, такими как собственность и брак, если мы говорим о теле, и честь и достоинство, если подразумеваем душу, и, наконец, оно имеет отношение к тому, что происходит с ними время от времени[14]. Оставшаяся часть нашей работы будет заключаться в кратком ответе на вопрос о пользе предсказаний[15], причем для начала следует обозначить, как и с учетом какого конечного результата мы будем рассматривать значение слова «польза». Если мы обратимся к душевным качествам, то что может быть более полезным для процветания, радости и удовлетворения в целом, нежели этот вид предсказания, с помощью которого мы обретаем полное представление о делах человеческих и божьих? А если мы направим внимание на качества тела, то подобное знание, лучше чем все другое, даст почувствовать, что является подходящим и целесообразным для потенциальных возможностей каждого темперамента. Однако, если предсказание не помогает в приобретении богатства, славы и тому подобного, мы получаем возможность сказать то же самое и о всей философии, поскольку она не способна самостоятельно обеспечить ни одну их этих вещей. Тем не менее не стоит искать в этом оправдание нашего отрицания как философии, так и искусства предсказания, и игнорировать его немалые преимущества.
При общем рассмотрении станет ясно, что те, кто обвиняет предвидение в бесполезности, не обращают внимания на более важные вещи, останавливаясь на том только, что предсказание событий, которые и так случатся в будущем, излишне; это утверждается безоговорочно и без должного различения. Прежде всего, мы должны учитывать, что даже в случае событий, которые обязательно произойдут, их неожиданность имеет свойство вызывать чрезмерную панику или неуемную радость, тогда как предвидение, давая возможность переживать отдаленное будущее как настоящее, успокаивает душу, заставляет ее свыкнуться с мыслью о неизбежном и подготавливает ее принять все, что бы ни случилось, спокойно и ровно. Во-вторых, нам не следует полагать, что отдельные события даются человечеству как результат воли небес, как если бы они были изначально предписаны каждому человеку по некоему окончательному божественному приказу и должны неотвратимо произойти без какой-либо возможности вмешательства любой другой причины. Здесь скорее верно то, что движение небесных тел всегда происходит в соответствии с божественным и неизменным предначертанием, тогда как изменение земных вещей подчинено влиянию природных и переменчивых факторов и, если, исходя из вышесказанного, говорить о первопричинах, управляется случайностью и естественной последовательностью событий. Более того, некоторые вещи происходят с человеческим родом по причине обстоятельств более общего характера, а не вследствие личной, природной предрасположенности индивидуума. В качестве примера можно указать гибель большого числа людей при пожарах, эпидемиях чумы или катаклизмах, которые обусловлены чудовищными и неизбежными изменениями в окружении, ибо меньшая причина всегда уступает место большей и сильнейшей[16]. Однако другие события находятся в соответствии с присущим личности естественным темпераментом и обусловлены менее значительным и случайным антагонизмом окружающего. Таким образом, при выделении этого различия становится ясно, что если любое событие как в целом, так и в частном, зависит от первопричины, которая непреоборима и более сильна, чем все противостоящее, то оно непременно свершится. Напротив, если события другого характера, то те, в которых участвуют противоборствующие силы, могут быть легко предотвращены, при отсутствии же противодействия они, безусловно, будут развиваться согласно предписанному изначально пути, однако это будет происходить в силу невежества, а не по причине неизбежности проявления всемогущей силы. Подобное явление можно наблюдать при самых разнообразных событиях, обусловленных естественными причинами. Ибо, что касается даже камней, растений, животных, а также ран, неудач и болезней, то некоторые события имеют природу неотвратимую, тогда как другие происходят только в том случае, если им нет никакого противодействия. Следует полагать, что прорицатели предсказывают выпадающее на долю человека, уже учитывая данный принцип и подходя к стоящей перед ними задаче без ложных представлений, ибо определенные явления неизбежны в силу многочисленности и мощи вызывающих их причин, тогда как другие, напротив, могут быть предотвращены. Точно также врачи, способные распознавать болезни, заранее знают, какие из них фатальны, а какие требуют помощи. При событиях, которые могут быть изменены, нам следует прислушаться к словам астролога, когда он, например, говорит, что при таком-то темпераменте и таком-то характере окружения увеличение или уменьшение их основополагающих соотношений повлечет за собой такой-то результат. Подобным образом нам следует поверить в утверждение врача, что данная язва разрастется или загноится, так же как мы верим рудокопу, говорящему атом, что магнит притягивает железо: каждое из этих явлений, предоставленное самому себе в случае непризнания противоборствующих сил, будет неизбежно развиваться согласно предначертанию природы. Однако профилактическое лечение предотвратит распространение или загнивание язвы, равно так и магнит, натертый чесноком, не будет притягивать железо; причем, эти удерживающие средства тоже обладают естественной, предписанной судьбой силой сопротивления. Точно то же происходит и во всех других случаях: когда будущие события неизвестны или, напротив, известны, но против них не предпринимается никаких мер, они безусловно будут развиваться естественным, предписанным путем. Если же человек знает о них заблаговременно и привлекает на помощь необходимые средства, предоставляемые природой и судьбой и не противоречащие им, то эти события либо вообще не свершатся, либо повлекут за собой менее тяжелые последствия. Поскольку данная сила, независимо от того, прилагается лиана к явлениям универсальным или частным, по сути одна и та же, то не может не вызвать удивления следующий факт: почему все верят в эффективность предсказания на общем уровне и его важность для зашиты каких-то личных интересов (большинство людей допускают существование предвидения сезонных изменений, придают важное значение созвездиям и фазам Луны и заранее продумывают, как им обезопасить себя, изобретая способы охлаждения для лета и средства утепления. для зимы и в целом подготавливая свои организмы к этому путем регулировки; более того, для достижения безопасности в разные времена года и во время плавания, они наблюдают расположение звезд, а при разведении скота или севе, учитывают аспекты Луны в наивысшей точке[17]; при этом никому не приходит в голову рассматривать эту практику как нечто невозможное или бесполезное); и, напротив, при рассмотрении частных дел или проблем, зависящих от смешения различных свойств (например, предсказания большего или меньшего, холода или жары, индивидуального темперамента) многие люди не верят ни в возможность предвидения, ни в меры предосторожности, которые могут быть приняты в большинстве случаев. И все-таки поскольку очевидно, что в случае использования охлаждающих средств при зное вообще, мы будем страдать от него значительно меньше, то подобные меры, вполне вероятно, могут оказаться эффективными и в борьбе с определенными силами, которые приводят к образованию у данного специфического темперамента непропорционально высокого количества тепла. Ввиду того, что причина данного ложного представления заключается в трудности индивидуального предсказания и незнании вопроса, следствием в большинстве различных случаев будет также неверие. Поскольку чаще всего способность к сопротивлению не подкрепляется предсказанием, ибо такое совершенное сочетание является редкостью, и поскольку ничто не препятствует следованию силы природы своим курсом, когда дело касается исходных свойств, то появляется мнение, что абсолютно все будущие события неотвратимы и неизбежны[18].
