Лариса Печатнова - История Спарты (период архаики и классики)

В тех же терминах древние авторы характеризуют и критских мноитов. Страбон называет их общественными рабами (VIII, 5, 4, p. 365 - dou'loi tou' koinou'), а Афиней приводит высказывание Сосикрата, что "мноией критяне называют общинное рабовладение" (VI, 263 f).

Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon... S. 47.

Сошлемся на отлично выполненный историографический обзор Я. А. Ленцмана, в котором он излагает развитие взглядов на илотию в западной и отечественной науке (Ленцман Я. А. Рабство в Микенской и Гомеровской Греции. М., 1963). Среди отечественных работ назовем также посвященный исключительно илотии историографический очерк И. А. Шишовой (Шишова И. А. Раннее законодательство... С. 133-138). В западной литературе можно указать на целый ряд весьма полезных, с нашей точки зрения, историографических обзоров: Oliva P. Sparta and her Social Problems. Prague, 1971. P. 38 ff.; Cartledge P. Sparta and Lakonia. London, 1979. P. 194 f.

См., например: Валлон А. История рабства... С. 37; Meyer Ed. GdA. Bd. II. Stuttgart, 1893. S. 176, 188; Kahrstedt U. Griechisches Staatsrecht. Bd. I. Sparta und seine Symmachie. Gцttingen, 1922. S. 57. Для Эд. Мейера и У. Карштедта илоты - это порабощенные в результате задолженности свободные крестьяне.

Chrimes K. M. T. Ancient Sparta. Manchester, 1952. P. 289. О неправомерности причисления примитивных форм крепостной зависимости к феодальным см.: Шишова И. А. Раннее законодательство... С. 133 слл.

См., например: Ehrenberg V. Sparta. Geschichte // RE. 2. R. Bd. III. Hbbd. 6. 1929. Sp. 1373 f.; Bengtson H. GG. 2. Aufl. Mьnchen, 1960. S. 79; Toynbee A. Some Problems of Greek History... P. 198; Finley M. I. The Ancient Economy. London, 1973. P. 63, 68; Cartledge P. The Peculiar Position of Sparta in the Development of the Greek City-State // PRIA. 80. 1980. P. 93. Взгляд на илотов как государственных рабов, чье положение было лучше, чем положение рабов в других греческих полисах, наряду с М. Финли разделял в свое время также Г. Мичелл (Michell H. Sparta. Cambridge, 1952. P. 22).

См., в частности: Kahrstedt U. Die spartanische Agrarwirtschaft // Hermes. 54. 1919. S. 285 ff.; Chrimes K. M. T. Ancient Sparta. P. 41; Diesner H. J. Sparta und das Helotenproblem // Wissenschaftliche Zeitschrift Greifswald 3, 1953/4. S. 221 f.; Oliva P. On the Problem of the Helots // Hictorica 3. Praha, 1961. P. 23. Подробнее о точке зрения этой группы ученых см.: Шишова И. А. Раннее законодательство... С. 161 и прим. 178.

Chrimes K. M. T. Ancient Sparta. P. 41.

Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon... S. 40.

Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon... О значении работ Д. Лотце по илотии и другим "промежуточным" формам рабства см.: Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988. С. 212 сл.; Шишова И. А. Раннее законодательство... С. 134 сл.

Oliva P. On the Problem of the Helots. P. 33f.

О взглядах И. Гарлана см. рецензию Л. П. Маринович (Новое исследование древнегреческого рабства // ВДИ. 1986. № 4. С. 140-166) на его книгу "Рабы в Древней Греции" (Garlan Y. Les Esclaves en Grece Ancienne. Paris, 1982).

Струве В. В. Плебеи и илоты. Из истории докапиталистических формаций // ИГАИМК. Вып. 100. 1933. С. 363-373. Однако В. В. Струве преувеличивает степень примитивности илотии. По его словам, "эксплуатация илотов характерна именно для наиболее отсталых обществ, например Спарты, Фессалии, Крита, древнейшей Ассирии. По сравнению с ними даже примитивно-рабовладельческие государства архаического Шумера или Египта, несомненно, более прогрессивны" (Хрестоматия по истории древнего мира. Т. I. / Древний Восток. Под ред. В. В. Струве. М., 1950. С. 15). Как нам кажется, не стоит слишком прямолинейно сближать и даже идентифицировать илотию с формами зависимости, обнаруженными на Ближнем Востоке. В. В. Струве и его последователи заходят слишком далеко в своем желании найти на Востоке аналоги илотии.

Дьяконов И. М. Рабы, илоты и крепостные в ранней древности // ВДИ. 1973. № 4. С. 27.

В настоящее время подобные взгляды на илотию и сходные формы зависимости можно считать вполне установившимся мнением, разделяемым большинством исследователей. В отечественной историографии к последним, безусловно, можно отнести А. А. Нейхардт (Нейхардт А. А. Рабство в греческих городах южного побережья Понта // Каллистов Д. П., Нейхардт А. А., Шифман И. Ш., Шишова И. А. Рабство на периферии античного мира. Л., 1968. С. 142 сл.), Э. Ф. Фролова (Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. С. 212 сл.), И. А. Шишову (Шишова И. А. Раннее законодательство... С. 134 сл.).

"Эта разница имеет силу даже для сотен тысяч пленных, распроданных Юлием Цезарем, или для африканских пленных, перевозимых в Америку: их судьба была индивидуальной судьбой, а не коллективной" (Finley M. Ancient Slavery and Modern Ideology. London, 1980. P. 71).

"Таким вот именно образом мариандины подчинились гераклеотам, пообещав вечно батрачить на них, если они будут доставлять им необходимое, но оговорив, что ни один из них не будет продаваться за пределы страны гераклеотов, а только в самой этой стране" (Posidon. ap. Athen. VI, 263 c-d / Пер. Э. Д. Фролова); "Передают также, что первые основатели Гераклеи... заставили мариандинов, прежних властителей страны, служить себе в качестве илотов, так что последних они даже продавали, однако не за пределами страны, - ибо об этом они договорились друг с другом..." (Strab. XII, 3, 4, p. 542).

"Есть некоторые основания ставить... эти... свидетельства под сомнение и считать их измышлениями позднеклассической или эллинистической философии, которая могла развивать далее высказанную еще Аристотелем (в 1-й книге "Политики") мысль о целесообразности "соединения попарно" существ разумных и неразумных, но обладающих физической силой, иначе говоря, господ и рабов" (Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. С. 215).

См., например: Валлон А. История рабства... С. 20; Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. С. 215; Шишова И. А. Раннее законодательство... С. 134 слл.

Andrewes A. Helots // Encyclopaedia Britannica. 1972.

Мы не можем полностью согласиться с М. Финли, в высказываниях которого прослеживается явная тенденция к сглаживанию противоречий между илотами и их хозяевами. Так, сильной передержкой является его высказывание, что илоты, относясь к привилегированной группе несвободного населения, обладали "всеми обычными человеческими институтами, за исключением свободы" (Finley M. I. The Ancient Economy. P. 63, 68). Тот же взгляд на положение илотов выражает и П. Кэртлидж: "Илоты, в отличие от колонов, были формально несвободными, но они явно обладали аспектами жизни, обычно ассоциирующимися со статусом скорее свободного, чем раба" (Cartledge P. Sparta and Lakonia. P. 161).

Шишова И. А. Раннее законодательство... С. 161. Древние авторы ничего не говорят о том, какое наказание несли владельцы илотов за их убийство. Возможно, существовала система штрафов, как это было, например, на Крите. Так, согласно Гортинскому законодательству, за убийство войкея с его убийцы брался денежный штраф, но он был в 40 раз меньше, чем штраф за убийство свободного человека (II, 1-40). Подробнее см.: Казаманова Л. Н. Рабовладение на Крите в VI-IV вв. до н. э. // ВДИ. 1952. N 3. С. 38.

О двуедином характере античной формы собственности см., в частности: Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. С. 9 слл.

Время жизни Мирона точно не известно, но, несомненно, он был древнее Плутарха, так как тот им пользовался и на него ссылался, правда, не называя его по имени.

Д. Макдоуэлл понимает e[xw tw'n o{rwn Страбона как выражение, относящееся не к национальным границам, а к границам клера. По его мнению, илоты были жестко привязаны к конкретному клеру (MacDowell D. M. Spartan Law. Edinburgh, 1986. P. 35). Мысль, конечно, оригинальная, но доказать ее без известного насилия над текстом Страбона невозможно.

Казаманова Л. Н. Рабовладение на Крите... С. 35.

М. Финли перечисляет семь критериев, последовательное рассмотрение которых, по его мнению, позволит более четко различить промежуточные статусы: это право на продукт труда, право наказания, право собственности, право выступления в суде, брачное и наследственное право, отношение к отпуску на волю, привилегии и обязанности в религиозной, политической и военной областях (Finley M. The Servile Statuses of Ancient Greece // RIDA. VII. 1950. P. 188).

Подробнее об этом см.: Казаманова Л. Н. Рабовладение на Крите... С. 36 сл.

По мнению Д. Лотце, предположение о наличии у илотов движимого имущества отчасти может быть подкреплено тем соображением, что илоты не являлись неограниченной собственностью отдельных господ и их отношения с последними испытывали сильное государственное регулирование (Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon... S. 32).

Часть исследователей склонна отожествлять войкеев и кларотов. Так, с точки зрения Д. Лотце, и те и другие были рабами наподобие спартанских илотов, только одни - клароты - сидели на клерах, т. е. были сельскохозяйственными рабами, а другие - войкеи - составляли домашнюю обслугу (Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon... S. 18). Того же взгляда придерживается и Л. Н. Казаманова (Казаманова Л. Н. Рабовладение на Крите... С. 36 слл.). К. М. Колобова, напротив, призывает к осторожности при сближении войкеев и кларотов, ибо, по ее мнению, изначально войкеи вообще не были рабами (Колобова К. М. Войкеи на Крите // ВДИ. 1957. № 2. С. 37).