Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I
Часть II, XI, 2. …пока имеются неисследованные циклы… — Циклы (греч. kiklos) — периоды, предполагающие возвращение начатого природного, жизненного или космического процесса к своей исходной точке и первоначальной стадии: отсюда наложение конца процесса на начало. Е. П. Блаватская писала о временных циклах:
"Древние делили время на бесконечные циклы, "колесо в колесе", и все такие периоды были разной длительности, каждый из них отмечал начало или конец какого-то события, космического ли, земного, физического или метафизического. Были циклы всего в несколько лет и циклы огромной длительности; великий Орфический цикл, относящийся к этнической смене рас, длится 120 тысяч лет, а цикл Кассандруса — 136 тысяч лет, что приводит к полному изменению планетных влияний и их связей с богами и людьми — это факт, который совершенно упускают из виду современные астрологи".
Часть II, XII, 3. …сочетание Skandhas… — Skandhas (скандха) — буддийский термин, означающий физические и психические элементы как природы, так и человека, мельчайшие неделимые частицы бытия, своеобразные кирпичики, из которых сделана вселенная. Одна из доктрин буддизма считала, что человеческая душа является не каким-либо постоянным субстанциальным фактором, но непрерывным потоком вечно сменяющихся скандх или их сочетаний.
Часть II, XII, 5. …Закон кармы и закон сроков подобны двуликому Янусу… — Двуликий Янус — в римской мифологии бог входов и выходов, дверей и всякого начала (первого месяца года, первого дня месяца, начала жизни). Его двуликость объясняется тем, что двери ведут и внутрь дома (а не только наружу), а также тем, что он знает и прошлое, и будущее — две "двери времени" из настоящего. Рассматривался как мир, как первобытный хаос, из которого впоследствии возник упорядоченный космос, а сам он при этом из бесформенного шара превратился в бога и стал блюстителем порядка, вращающем его ось.
Янус, как и все так называемые «близнечные» символы, обращенные налево и направо, представляет собой тенденцию контролировать и управлять всеми вещами. Дуализм Януса позволяет предположить, что в нём воплощен миф о Близнецах. Мифологи говорят о том, что лицо Януса обращено одновременно и к прошлому, и к будущему, "означая как историческое знание, так и предвидение" (Х. Керлот "Словарь символов"). Важные сведения по поводу символа Януса сообщает Е. П. Блаватская:
"Оккультист может разглядеть в мифе о Янусе (и не только в нём) множество странных, наводящих на размышления особенностей. Одни видят в нём персонификацию Космоса, другие Coelus (небес), а «двуличность» объясняется его двойственной природой — духовной и материальной; но он не только "Янус Bifrons" (двуликий), он ещё и Quadrifrons — совершенный квадрат, эмблема каббалистического Божества.
Храмы, посвященные Янусу, строились с четырьмя равными сторонами, с каждой стороны располагалась дверь и три окна. Ученые-мифологи видят в этом символ четырех времен года и трех месяцев в каждом периоде, итого — 12 месяцев в году. Однако, во время мистерий Посвящения он становился Дневным Солнцем и Ночным Солнцем. По этой причине он часто изображался с числом 300 в одной руке и с числом 65 — в другой, т. е. с числом дней солнечного года. Теперь, Ханох (Канох и Енох в Библии), как это утверждается авторитетом Каббалы, является ли он сыном Каина, или сыном Сифа, или сыном Мафусаила — это все один и тот же персонаж. Как Ханох (по Фуэрсту) он "Посвятитель, Руководитель астрономического круга и солнечного года", как сын Мафусаила он (как считается) прожил 365 лет и был взят на небеса живым как представитель Солнца (или бога) (см. Книгу Еноха). У этого патриарха есть много общих черт с Янусом, который эзотерически есть Ион, но каббалистически — ИАО (IAO), или Иегова, "Господь Бог Творений", таинственный Йод, или единица (фаллическое число). Ибо Янус, или Ион, является также Consivius, a conserendo (Сеятель), потому что он начальствует над творениями. Он изображается оказывающим гостеприимство Сатурну (Хроносу, "времени") и является Инициатором года, или времени, разделенного на 365".
С эзотерической точки зрения, двуличность Януса относительна, поскольку он имеет третий, подлинный, лик, связанный с настоящим временем в его истинном сакральном значении, равном вечности. Иногда с Янусом связывают глаз Шивы, который, как известно, внетелесен и олицетворяет вечность. Ключи от врат двух солнцестояний, которые держит Янус, имевший титул Янитор, то есть "Господин времен", открывающий и закрывающий этот цикл, считались одновременно ключами от двух видов мистерий — от больших и от малых". В индуизме им соответствовали два пути — "путь богов" (дева-яна) и "путь предков" (питри-яна).
Агни Йога привлекает образ Януса для того, чтобы подчеркнуть, что двуликая природа того или иного явления предполагает взаимопорождение противоположностей, поскольку закон кармы и закон сроков порождают друг друга: "Карма несет плод деяний и вызывает срок проявления".
Часть III, I, 4. …Прежде мы посылали ветвь мира. Прежде нашим символом был голубь, теперь же Чаша подвига… — Голубь с оливковой ветвью олицетворял мир и прощение и был символом христианской кротости, милосердия, воды крещения и христианства как такового.
Чаша подвига — это символ Агни Йоги. Его основная стихия — огонь. Данная шлока содержит в себе указание на переход от воды (церковного христианства) к эре огня (или эпохе Духа Святого), связанной с торжеством Агни Йоги и огненно-подвижнической жизнью всех, кто следует Учению.
Часть III, I, 6. …Около вас Завяжу Узел Священный… — Узел — древний мистический символ, имеющий множество значений, большинство из которых выражают идею прочно завязанной нити. Завязанный узел символизирует подобие замкнутого круга, окружности или овальной фигуры, имеющей общее значение защиты, отражения, щита. Священный Узел означает также связь, судьбу, непрерывность, Высшее Покровительство, предполагающее соединение человека с Духовным миром. Священный завязанный узел символизирует соединение различных планов бытия (об этом неоднократно говорит Евангелие). Узлы всегда считались инструментом магии и магических операций. Одной из разновидностей Священного Узла является так называемый угловой узел — мистический символ на груди Вишну, происходящий от свастики и являющийся одним из Восьми Сокровищ — благоприятных знаков на стопе Будды. Он относится к символам долголетия, так как по размерам бесконечен, подобно узам подлинной любви. Графическое изображение углового узла на физическом плане считалось отражение энергетического тонкого узла защиты и покровительства, который «завязывал» вокруг духовного тела ученика покровительствующий ему Учитель. В данной шлоке Учения Священный Узел выступает как символ невидимой духовной защиты учеников со стороны Учителя.
Часть III, I, 10. …Уже знаете о заклятом круге… — Заклятый круг — магическое понятие, означающее очерченное пространство, границы которого невозможно переступить без негативных последствий в силу произнесенного заклинания и вложенного в него энергетического заряда. Заклятый круг может быть создан вокруг человека, группы людей, предмета, пространства и даже времени, то есть срока. С точки зрения магии, заклятый круг может быть создан одним человеком, однако, как правило, речь идёт о коллективной психоэнергетической работе. Заклятый круг очерчивается магами перед совершением магической операции для ограждения от злых сил. Другое значение заклятого, или магического, круга связано с идеей «пленения» сил зла с помощью их «окружения» энергиями добра и света с последующей изоляцией и уничтожением.
Часть III, II, 5. …различие между Буддою и Девадаттою… — Девадатта — в буддийской мифологии двоюродный брат и ученик Будды, ставший затем противником его. Требовал реформации учения, покушался на жизнь вероучителя, пытался вызвать раскол в его общине. Буддийский вариант Иуды.
Часть III, II, 10. …Пущу голубя вестником, но Спущусь Орлом!.. — В данном случае орел как символ солнечного начала, высоты духа, власти, священной войны и свободы, соединяющий в себе стихии огня и воздуха, сменяет голубя-вестника (стихия воды), что явно свидетельствует о наступлении нового эволюционного этапа.
Часть III, II, 16. …Можно явить Ушас Новой Зари… — Ушас (утренний свет) — в древнеиндийской мифологии божество утренней зари, которому посвящены гимны «Ригведы». Образ Ушас восходит к индоевропейскому представлению о заре (балтийский Усинь, древнеславянский Овсень). Здесь речь идёт о новой заре, несущей новые пути утреннего света, которые символизируются в Учении образом "звезды утреннего света" — Урусвати.
Часть III, II, 18. …Как Царь в стране Вихрей, Могу послать или каплю росы с дерева Элгарио, которое открывает жизнь будущего… — Очень многозначная фраза, несущая в себе немало символов и образов тибетско-монгольского происхождения. Царем в стране Вихрей, или Ветров, следует считать Владыку Шамбалы, легендарного героя сказаний Тибета и Монголии — Гесера Хана, считавшегося повелителем Центра Мира. На западе его Священной страны произрастало так называемое Орлиное дерево (монгол. Агуранаг, тиб. Элгаринаг) — аналог Дерева Жизни. Оно выделяло сок, который в зависимости от необходимости мог быть влагой жизни, или влагой забвения. Капля росы с дерева Элгарио, открывающая жизнь будущего, конечно, была именно "влагой жизни". Интересно, что в описываемых географических местах (Тибет, Северная Индия) действительно растет так называемое Орлиное Дерево (лат. Aquilaria Agalloha), достигающее сорока метров в высоту, которое используют для изготовления священных предметов буддизма — четок, бурханов.
