Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I
Часть II, VIII, 15. …на Юпитер идут лишь немногие… — Юпитер (лат. Jupiter) — четвертая по астрономическому счету планета, принадлежит к планетам классического типа. Юпитер является третьим по яркости объектом ночного неба (после Луны и Венеры). Многие народы в древности связывали Юпитер со своим Верховным Божеством: древние вавилоняне с Мардуком, древние греки с Зевсом. Е. П. Блаватская называла и другие древние божественные имена Юпитера — Эриос, Аммон, Бел-Молох, Мундус, Деус Мундус, Фульгур ("Мечущий Молнии"). Юпитер играл ключевую роль в древневавилонской астрологии предзнаменований. Классическая астрология подчиняет влиянию Юпитера понятие благодетельности в широком смысле и связывает с ним такие понятия, как счастье, успех, изобилие, справедливость, правосудие.
Учение Агни Йоги относит Юпитер к системе более высоких так называемых "дальних миров", представляющих собой цель, к которой должно стремиться желающее совершенствования земное сознание. Агни Йога говорит об обитаемости этих миров. Вместе с тем, Е. И. Рерих подчеркивала, что духовная атмосфера Юпитера находится на столь высоком уровне, по сравнению с земной атмосферой, что принять её сможет лишь небольшое число землян. По этому поводу она писала следующее:
"Человеческая эволюция считается венцом мироздания, но мы знаем, что земной человек ещё очень груб в своей форме и тканях, по сравнению с обитателями <…> Юпитера…" (Письма, 19.1.38).
Е. И. Рерих также утверждала:
"Жизнь, даже на Юпитере, представляет много ограничений нам, землянам. Причем, конечно, на Юпитер могут попасть лишь люди высоконравственные, ибо общий уровень на Юпитере отличается высокой нравственностью. Итак, ненавистникам, развратникам туда доступа нет. Особенности эволюции Юпитера нам не могут дать большего удовлетворения и продвижения. Лучшим местом для развития была, есть и может быть (если уцелеет) наша Земля. Охраним же наш «домик». Интеллект и, следовательно, воображение очень мало развиты на Юпитере. Но знание духа заменяет до некоторой степени интеллект. Так что жизнь на Юпитере для большого мыслителя скучна, однообразна. Её преимущества — прекрасный климат и постоянная атмосфера прекрасной весны очень приедаются. Во всяком случае, на Юпитер я не собираюсь и предпочла бы жизнь на нашей Земле" (Письма в Америку, 5.VIII.53).
Часть II, VIII, 16. …в легенде о Лоте… — Лот — племянник ветхозаветного Авраама, некий проповедник, которого ангелы выводят из обреченного на истребление города, после чего Бог изливает на оставленные Лотом города — исчадия греха — Содом и Гоморру — потоки серы и огня и уничтожает там все живое. Жена Лота, выведенная вместе с ним, нарушила запрет (не оглядываться), за что была обращена в соляной столб — символ недопустимости привязанностей к прошлому.
Часть II, IX, 2. …чудо стихийных духов… — Стихийные духи — в средневековой магии, алхимии и оккультной традиции Запада — полусознательные «тонкие» сущности, представляющие низшие формы развития и обитающие в различных стихиях (в огне — саламандры, в воздухе — сильфиды (эльфы), в воде — ундины, в подземном мире (земле) — гномы). При правильном отношении человека к видимой и невидимой природе могут служить помощниками человека, при отрицательном отношении и скепсисе — отходят от человеческой сферы.
Часть II, IX, 2. …Лучи могут приводить в равновесие волны стихий… — Стихии (в разных традициях называется разное число стихий: западная натурфилософия, или оккультная традиция говорит о четырех стихиях, восточная, китайская — о пяти) — первоэлементы бытия, соответствующие определенным состояниям материи. Западная традиция выстраивает иерархию стихий от более грубых до более тонких: земля, вода, огонь, воздух. Будучи элементами природы стихии зависят от состояния мира, в котором они пребывают. Высшие силы посредством духовно-энергетических воздействий и тонких лучей способны уравновешивать хаос, в котором пребывают сегодня земные стихии.
Часть II, IX, 2. …кооперацию стихий… — В данном случае кооперация означает гармонические отношения между тонкими энергетическими сферами природы, поддерживаемые сознательной духовной работой человека.
Часть II, IX, 2. …Динамо-машина и заклятый круг имеют научное основание… — Динамо-машина — устаревшее название генератора постоянного тока.
Заклятый круг — очерченная вокруг человека магическая линия, выполняющая функцию защиты от воздействия темных сил.
Часть II, IX, 5. …В лучшие времена жречества были избраны слова Адонай, Истар, Аллилуйя и Аум… — Адонай (евр. Господь Мой) — одно из обозначений Бога в иудаизме. Начиная с эпохи эллинизма употребляется как «непроизносимое» имя Бога.
Истар — см. Озарение ч. II, VIII, 11.
Аллилуйя (др. — евр. хвалите Господа) — в иудаизме возглас, прославляющий Бога; в христианской литургии произносимый трижды припев церковного песнопения, обращенный ко всем трем ипостасям Божественное Троицы.
Аум — см. Озарение ч. II, V, 5.
Часть II, IX, 7. …Благословенный сказал притчу "О Колесе Закона"… — Колесо — один из символов солнца и солнечной энергии. И индоевропейская, и семитическая традиции были склонны видеть в Солнце колесо, вращающееся в небесах, а в спицах колеса — солнечные лучи. Вращение символического колеса — это круговое движение, динамика, возвращение к истоку и, в то же время, начало нового цикла, возобновление и самовозобновление. Колесо (санскр. dharmachakra) — чисто буддийское понятие, символизирующее космос, Закон, Истину, симметрию и совершенство всех элементов Дхармы. Предание приписывает изобретение Колеса Закона самому Будде, которое тот схематически начертил зернами риса из колоса, сорванного на рисовом поле во время проповеди. Колесо Закона считается неиконическим изображением самого Будды, а спицы относятся ко множеству правил поведения, утверждаемых Владыкой Сострадания. Спицы Колеса Закона сравниваются с лучами священного света, исходящего от Будды — "Того, Кто вращает Колесо Слова и Закона", которое, согласно преданию, начало вращаться после первой проповеди в Сарнатхе. Вращение буддийского молитвенного колеса считается равноценным повторению основ учения Будды. Золотое Колесо Закона является одним из Семи Сокровищ Правителя Вселенной, изображенных на так называемых священных отпечатках ступни Будды.
Часть II, IX, 8. …труд Архата… — Архат — идеал раннего буддизма и хинаяны, означающий совершенного просветленного мудреца, достигшего освобождения от колеса перевоплощений и ушедшего в Нирвану.
Часть II, IX, 9. …Начертайте на первом камне — Голубя. На втором — Воина. На третьем — Колонну. На четвертом — Солнце… — Данные четыре фигуры представляют собой символы четырех краеугольных камней, на которых строится Храм Учения. Каждый из этих символов имеет множество значений и смыслов и встречается в различных религиях и учениях. Почитанию Иерархии должно, согласно Агни Йоге, соответствовать начертание Голубя. Голубь символизирует духовное начало и качества с ним связанные — дух, душу, свет, мир, чистоту, непорочность, покой. Нередко голубя связывают с Женским Началом (Китай, Шумер, Вавилон, Египет, Древняя Греция). Символом чистоты выступал голубь в древнееврейской традиции и в христианстве, где в виде голубя описывается третья Ипостась Троицы — Святой Дух (наряду с образом языков пламени, сошедших на апостолов в день Пятидесятницы). Голубь был эмблемой Рыцарей Святого Грааля и Рыцарей Круглого Стола. В целом ряде традиций, в частности в парсизме, голубь олицетворяет первый и главный краеугольный камень. Почитание Иерархии продолжает эту линию, подчеркивая аспект Духа Святого как наиболее важный божественный аспект в Новую Эпоху.
Второму краеугольному камню Учения — сознанию единения — соответствует начертание Воина. Воин в самых разных традициях символизирует принцип порядка, света и защиты от видимых и невидимых врагов. Защите подлежит мировой порядок, добро, свет, а также те, кто не может себя защитить сам, то есть слабые. В христианстве воины составляют воинство Христово, ведущее бой с силами Сатаны за утверждение заветов Спасителя. Наиболее ярко культ воина был разработан в рыцарских орденах. Одним из наиболее извечных символов воина является изображение Георгия Победоносца, поражающего змея. Восточная традиция также имеет разнообразные образы воинов, ярко проявляющие себя и в буддийской, и в даосской, и в индуистской традициях. Агни Йога наследует и развивает почитание воинского духа, присущее всем перечисленным традициям. Понятие воина, воина духа, воина света встречается на страницах Учения довольно часто. Подход огненной йоги к понятию воина ориентирован, прежде всего, на духовную сторону понятия битвы. В широком смысле слова огненный воин духа — это тот, кто отстаивает и защищает принципы Учения в жизни, в данном случае принцип единения. Огненное воинство собиралось на битву за единство сил света и потому обязано быть единым.
