Восстановление пророческого служения в поместной церкви - Игорь Александрович Огибалов
Для того, чтобы лучше понять зачем, давайте вернемся к разноцветной благодати (1Пет.4:10). В русском синодальном тексте слово «пойкилос» переведено как «многоразличной», но также это слово переводится как «пестрый, разноцветный, многоразличный или многообразный». У цветов радуги есть удивительная особенность: они плавно перетекают из одного в другой. Но в голубом присутствует синий цвет, и наоборот. Вот также дело обстоит с пророками и учителями, учителями и пастырями, евангелистами и апостолами. Их функции пересекаются, но это не конкуренция, а взаимопомощь, так как у каждого свое место, которое больше не займет никто.
[имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, – в учении; (Рим.12:7)
Так что, несмотря на то, что каждому Духом Святым может быть открыто будущее, это не отменяет необходимости в пророческом служении. И не просто в пророческом служении, а в служении пророков.
Теперь давайте посмотрим на взаимодействие пяти служений с точки зрения Писания. Не уверен, что так можно говорить: «с точки зрения Писания», – ведь эту точку зрения может выразить только Сам Автор. Мне лишь остается сказать, что я верю, что то, что написано дальше, открыто было Духом Святым.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:11–16)
Без действия в поместных церквях всех пяти служений люди в собрании могут остаться младенцами «колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». Давайте поймем то, о чем написано, без всякого толкования, просто прямой смысл, и проанализируем логически взаимосвязь между пятигранным служением и возрастом христиан в поместной церкви. Но перед этим позвольте мне показать картину, которую я вижу во многих современных церквях. И картина эта довольно печальная, так как развито только пасторское служение. Выдающихся пасторов нередко принято называть апостолами. Евангелисты представлены миссионерами, которые, приезжая и основывая церковь, становятся пасторами. И на этом все. Активно одно служение из пяти, то есть КПД=20 %, вместо 100 %! Не слишком ли мало? Не поэтому ли вокруг нас так много духовных младенцев? Но не будем забывать об анализе. Для чего Бог поставил апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей?
• к совершению святых
• на дело служения
• для созидания Тела Христова
• чтобы пастве не быть младенцами, а расти
• чтобы «при действии в свою меру каждого члена» Тело Церкви созидало себя в любви
А если бы Он не поставил? Тогда всего вышеперечисленного бы не произошло. А если бы поставил частично, то и произошло бы частично. Логично, не правда ли? Что же у нас есть? Пасторы или пастыри, и все. Вот и с результатом поэтому не все так хорошо, как хотелось бы. Но хватит о грустном, все можно исправить. Как? Ну, для начала понять, как должно быть правильно? Нужны ли нам сегодня все пять служений, или одним справимся? Мне известны случаи, когда целая деноминация заявляет, что да, нам достаточно только пастырей, учителей, ну еще и евангелистов можно оставить, и все, хватит. И говорят, что Новый Завет написан, поэтому апостолы и пророки не нужны. Может, все бы и было так, да вот только утверждающими так чаще всего не понята роль апостолов и пророков. Ведь они, помимо того, что лежат в основании церкви, утверждая ее, так еще много чего делают. Вот в этой главе мы и посмотрим на предназначение пророков, их функции и взаимодействие.
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. (Еф.2:19–22)
Обычно при исследовании чего-либо можно идти двумя путями:
• собирать и анализировать факты и на них строить учение;
• подгонять факты под уже готовое учение, отвергая противоречащие и оставляя поддерживающие.
Предлагаю идти первым путем, иначе может получиться, как у фарисеев:
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Иоан.5:39)
Каждый раз, когда мы находим контраргументы в Писании, не стоит их отбрасывать, нужно попытаться прийти к общему знаменателю. Ведь, в противном случае, само решение и ответ, как следствие, будут неправильными или неполными.
Давайте для начала убедимся, что все пять служений (и пророческое в их числе) не потеряли своей актуальности сегодня. Для этого мы посмотрим на уже знакомое место Писания.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; (Еф.4:11–13)
Он поставил … к совершению святых … доколе (то есть до тех пор, пока) все придем в единство веры и познания Сына Божия.
Можно долго спорить, к чему относится слово «доколе». Когда мне говорят, что только «к совершению святых», то я спрашиваю: «А почему не к «поставил»?» Чтобы никому обидно не было, давайте примем, что и к тому, и к другому, тогда 11 стих актуален до исполнения как 12-го, так и 13-го стихов. А пока мы все в единство веры не придем, то как можно что-то нужное выбросить из условия? Если мы выбросим, то нарушим условие данной задачи и будем пытаться решить собственную, вместо данной Богом. То есть, все пять служений нужны «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия». Если даже кто-то уже пришел к этому, подождите остальных.
Когда мы говорим о гранях, мы чаще говорим о нескольких гранях одного объекта, к примеру, бриллианта. И чем лучше огранщик выполнит свою работу, тем красивее будет выглядеть будущий бриллиант. Интересно, что если сделать всего 5 граней, то будущий бриллиант будет похож на пирамиду с четырехугольным
