М. Кукарина - Словарь китайской мифологии
Пятью легендарными императорами были, Чжуань-сюй, Ди-ку, Ди-чжи, Яо и Шунь. Число императоров выбрано равным пяти под влиянием теории о пяти первоэлементах или пяти стихиях — у-син. Пять стихий находятся в постоянной борьбе, в ходе которой они бесконечно взаимоуничтожаются и вновь порождают друг друга. Каждому императору покровительствует определенная стихия. Когда стихия господствует, то правящий дом процветает, когда стихия оказывается побежденной, то правящий дом приходит в упадок. Так, начало правления Хуан-ди было ознаменовано появлением гигантского червя и гигантского кузнечика, как символов стихий земли. От Хуан-ди (2698 до н. э. — 2597 до н. э.) престол перешел к Шао-хао, затем — к Чжунь-сюю, потом к Ди-ку, дальше — к Ди-чжи, и наконец к Яо, который был едва ли не наивысшим воплощением добродетели и мудрости правителя. Он объединил и привел в состояние гармонии страну, установил согласие между людьми, назначил умелых помощников следить за порядком и заботиться о правильном летоисчислении. Преемником себе Яо выбрал добродетельного Шуня (2256 до н. э. — 2205 до н. э.). При этом императоре вся страна была разделена на 12 областей, и всюду были введены установленные им законы.
От Шуня власть перешла к прямому потомку Хуанди, Юю из рода Ся, который и считается основателем первой китайской династии Ся. Семнадцать государей этой династии правили на протяжении трех с половиной веков. Современные китайские ученые склонны отождествлять археологическую культуру бронзового века Эрлитоу-3 в долине реки Лохэ, датируемую XVII–XVI веками до н. э. с династией Ся. Такой вывод был сделан ими в результате работы Хронологического проекта Ся-Шан-Чжоу, поддержанным правительством КНР с 1996 по 2000 год.
Следующий исторический период — династия Шан (Инь). Это первое государство, существование которого подтверждается не только археологическими данными, но и записанной историей. Верховное божество получило название Шан-ди. Большую роль играли культы умерших предков правителей. В надписях фиксируется поклонение силам природы: дождь, ветер, гора, река.
Для шанцев был характерен феномен исторической амнезии, поскольку в гадательных надписях отсутствуют сведения о событиях прошлого. Упоминаются имена предков, но не их деяния. Это обусловлено типом источника. Память об историческом прошлом сохранялась, как и у всех народов, в устной форме. В сочинении Сыма Цяня «Исторические записки» содержится предание о перемещении иньцев при Пань-гэне в район современного города Аньян (ок. 1300 года до н. э.). Раскопки свыше десятка царских гробниц поразили специалистов неожиданными находками: рядом с царственными находками и многими сотнями сопровождающих его на тот свет сподвижников были обнаружены великолепные боевые колесницы с тонкими и прочными колесами со множеством спиц, а также запряженные в эти колесницы боевые лошади. Ни колесниц, ни повозок, ни просто колес, за исключением гончарного круга, китайский неолит не знал. Не было и одомашненной лошади, пригодные для колесниц породы лошадей вообще не водились и поныне не водятся в их степях — они были выведены на Ближнем Востоке митаннийцами и хеттами, которые изобрели и боевые колесницы, куда запрягались прирученные ими лошади. Можно предположить, что, быстро ассимилировавшись, они хотели забыть о своем прошлом.
Государству Шан наследовало Джоу, само по себе впоследствии распавшееся на ряд малых царств. Эти периоды в истории Китая названы наиболее романтично. Первый — «Период весны и осени».
Второй период Чжоу — «Период сражающихся царств». Главное отличие от предыдущего периода было следующим: если в предыдущий период царства признавали формальное господство дома Чжоу и действовали в защиту «цивилизованных стран» (с домом Чжоу во главе) от «варварского» окружения, в данный период центральное царство Чжоу ослабло настолько, что перестало приниматься во внимание. Летописи рассказывают о походах и сражениях миллионных армий. Казалось, что войне не будет конца. Наравне с мудрецами-философами стали появляться мудрецы-воины. Легенда этого периода — Сунь Цзы, великий полководец и автор трактата «Искусство войны».
О Сунь Цзы сохранился рассказ, который прекрасно отражает быт и нравы того времени.
Как-то раз Хо Лю, князь из царства У, пригласил Сунь Цзы к себе на службу. Князь и воин долго беседовали о военном деле. Сунь Цзы рассказывал о важности единоначалия, дисциплины, выучки и других качеств полководца. Князь стал сомневаться — не набивает ли себе цену воин? Он предложил Сунь Цзы сформировать боеспособный отряд из княжеского гарема за месяц. Хо обещал заплатить Сунь Цзы за службу у себя его вес в серебряном эквиваленте, если тот справится с задачей сделать из женщин воинов. Если Сунь Цзы не сможет выполнить задание, князь признает его болтуном и с позором выгонит из владений.
На следующий день полководец вывел девушек во двор, сформировал из них два отряда и поставил над отрядами двух самых красивых наложниц. После этого он распорядился выдать девушкам алебарды и стал бить в барабан, выкрикивая команды. Конечно, команды никто не выполнял — девушки только хихикали. Тогда Сунь Цзы заявил: «Если приказы не выполняются, то это вина командиров». И приказал казнить прекрасных начальниц отрядов. Напрасно князь просил отменить казнь — Сунь Цзы сказал ему, что на войне полководец выше князя, если наоборот, тогда полководец потеряет армию, а князь — царство. После казни остальные девушки, стиснув зубы, стали исполнять команды. Через месяц отряд был готов, но князь не явился на смотр. Он прислал Сунь Цзы его вес серебром, а также вес двух наложниц, которых казнил Сунь Цзы. Несмотря на то, что Сунь Цзы остался на службе в княжестве У и одержал множество побед над его врагами, князь Хо Лю никогда больше с ним не встречался.
Войны сменялись одна за другой, вчерашние победители становились проигравшими. Полководцы приводили армии к победе или гибли вместе с войском. Еще одна история читателю покажется очень знакомой, но что поделаешь — жизнь везде одинакова.
При дворе царства Чу у князя была молодая красавица-жена. Какая-то хандра напала на нее, и никакие увеселения не могли ее порадовать, князь также очень горевал. В то время в княжестве витали слухи, что Цинь может напасть на Чу. Но в таком случае на башнях, расставленных по всей стране, зажигались сигнальные огни, в столице били в гонг и все мужчины царства Чу стремились в столицу, чтобы защитить свою землю.
Как-то раз, из-за недосмотра караульного, одна из башен загорелась, огонь тут же зажгли и на других башнях, в столице стали бить в гонг, к дворцу князя стали стягиваться воины. Командиры отдавали приказы. Женщины спешили дальше из города. Переполох стоял страшный. С большим трудом князю и его приближенным удалось остановить распространение слухов о громадной циньской армии, которая подходит к городу. Кое-как распустив солдат, князь увидел, что его жена заливается от смеха, глядя на переполох, вызванный ложной тревогой. У князя родилась идея, как вывести жену из уныния, в котором она пребывала. И он начал сам устраивать ложные тревоги. А когда армия Цинь, не встречая сопротивления вошла в столицу Чу, к князю никто не пришел — его подданные думали, что опять тревога ложная. А красавица-жена больше никогда не смеялась.
После ряда кровопролитных войн из царства Цинь стало формироваться ядро, которое впоследствии стало центром объединения Китая. Князь Цинь, после победы в войне со старым царством Чжоу, так же как и Чжоу много ранее, победило Шан, стал императором Цинь Шихуан-ди.
По преданию, на поле боя встретилось по два миллиона воинов с каждой стороны, битва длилась 47 дней. После сокрушительного поражения Чжоу уже не смогло оправиться, а Цинь стало доминировать в Китае.
Основатель династии — Цинь Шихуан — объединил Китай под своей властью в 221 году до н. э., разделив страну на 36 провинций, управлявшихся чиновниками, назначаемыми императором. Император Цинь Шихуан создал централизованное, управляемое государство на основе легизма, при этом проводились репрессии против сторонников конфуцианства: так, в 213 году до н. э. был издан указ о сожжении недозволенных сочинений, находящихся в частном владении, а в 212 году до н. э. были казнены 460 конфуцианцев и значительное число было «сослано на границы».
Цинь Шихуан объявил о прекращении всех войн навек, собрал от князей оружие и переплавил, построив 12 больших монументов. Он упорядочил меры и веса, ввел стандартное написание иероглифов, организовал жесткую бюрократическую систему правления.
Правление Цинь Шихуана характеризовалось большим количеством общественных работ, на которых были задействованы миллионы граждан. В этот период была начата постройка Великой Китайской стены длиной 8851,8 км, построены уникальная гробница Цинь Шихуана, в которую входила Терракотовая армия, огромнейший императорский дворец Эпан. Сеть дорог общей длиной 7500 км опоясывала страну, дороги были шириной 15 м с тремя полосами, причем центральная полоса предназначалась для императора.
