Анатолий Анцупов - Словарь конфликтолога
ЦЕННОСТЬ – любой «объект» (в т. ч. и идеальный), имеющий жизненное значение для субъекта (индивида, группы). В широком понимании в качестве Ц. выступают не только абстрактные привлекательные смыслы или ситуативные Ц., но и стабильно важные для индивида конкретные материальные блага. В более узком значении принято говорить о Ц. как о духовных идеях, имеющих высокую степень обобщения. Стремясь к Ц. или отстаивая имеющиеся Ц., человек проявляет активность и упорство, идет на конфликт. Выделяют две группы базовых Ц. Первые включают в себя терминальные Ц. (то, что наиболее желательно, привлекательно, способно описать идеальное состояние бытия людей: «свобода», «безопасность», «достаток», «смысл жизни», или столь же глубоко эмоционально в модусе поведения или действий: «честный», «логичный», «аккуратный»). Вторые – Ц. инструментальные, в число которых входят, напр., моральные Ц. («ответственный») и Ц. компетенции («логичный», «умный», «имеющий воображение»). Инструментальные Ц. активизируются как критерии при оценке и выборе только модуса поведения, действий, а терминальные – при оценке и выборе как целей деятельности, так и допустимых способов их достижения.
ЦЕНТРИЗМ (от лат. centrum , греч. kentron – острие, средоточие) – идейно-политическое течение, возникшее в ходе борьбы между реформистским и революционным направлениями во II Интернационале и пытавшееся сгладить непримиримые противоречия между ними путем уступок и компромиссов. Принятое еще в конце XVIII в.
деление политического спектра на левых, правых, центристов сейчас во многом устарело. В Европе партии, в силу вековых традиций, еще сохраняют свое влияние. Но даже там кризис лево-, право-центристской системы очевиден. Все большее количество граждан отказывают в доверии партиям, составляющим костяк этой системы. Как результат – усиление влияния радикальных политических структур. Еще нагляднее кризис проявил себя в России. В нашей стране лево-, право-центристская партийная система создавалась с нуля, т. к. отсутствовала ориентация граждан на традиции. Вновь создававшиеся политические структуры во многом копировали опыт западных партий. Результат далеко не положительный. Большинство граждан России отказывают в доверии многим политическим партиям. Граждане и элиты интуитивно чувствуют, что лево-, право-центристская политическая структура не вполне отражает их интересы, не обеспечивает устойчивого развития общества. Центристы пытаются балансировать, найти «золотую середину» между левыми и правыми. Но такой Ц. пока системно неустойчив. Поскольку центристская политика – сложный вид политической деятельности, он требует при ее проведении большого опыта и искусства.
ЦЕНТРОБЕЖНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РЕГИОНОВ – политика региональных элит, направленная на перераспределение властных полномочий между федеральной и местной властью в пользу последней. В любом федеративном государстве существует диалектически сложный характер регионального центрпериферийного взаимодействия. Выстроенные властные отношения лишь по видимости играют определяющую роль и фактора местной политической жизни. В действительности она всегда зависима, во-первых, от центральных органов власти и, во-вторых, от внутренней политической конъюнктуры, которая формируется объективным ходом развития региона. Политические интересы регионов обычно реализуются в пределах наличия соответствующих объективных обстоятельств. Напр., демократический переход к административно-территориальному делению в многонациональной стране невозможен в период кризисного развития, когда падает производство, ухудшаются условия жизни людей, растет политическая нестабильность. В таких условиях общественное развитие характеризуется стихийным нарастанием Ц. т. р. Неспособность центральной власти эффективно решать стоящие перед страной проблемы вызывает стремление регионов самостоятельно решать свою судьбу. Поэтому в многонациональной стране субъектами сепаратистских усилий закономерно становятся национально ориентированные элиты. Неспособность центральной власти справиться с возрастающими Ц. т. р. обычно приводит к возникновению сепаратистских конфликтов. Поэтому можно считать, что одной из причин отмены прямой выборности губернаторов регионов и ввод их фактического назначения федеральным центром являлось стремление погасить развитие Ц. т. р.
ЦЕРКОВЬ (от греч. kyriake (oikia) – Господень дом) – 1. Специфическое для христианства понятие мистического сообщества верующих («верных»), в котором осуществляется единение человека с Богом через совместное участие в «таинствах» (прежде всего евхаристии). Универсальный («вселенский», «кафолический», «соборный») характер Ц. как мистического «тела Христова» и «полноты Святого Духа» делает невозможным ее отождествление ни с какой этнической, политической и др. общностью (племенем, нацией, государством). 2. Христианский храм. 3. В расширенном словоупотреблении – организация последователей той или иной религии на основе общности вероучения и культа. Именно в этом употреблении Ц. выступает как основной участник множества конфессиональных и межконфессиональных конфликтов.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis – гражданский, государственный) – 1) материальная и духовная культура; 2) исторический период в развитии человечества или его части, ограниченный региональными границами; 3) ступень мирового прогресса, который отличается сравнительно высоким уровнем развития производства, социальных отношений, политической и духовной жизни. Основная закономерность развития Ц. – усвоение новыми поколениями ранее созданных ценностей путем их критической переработки. Благодаря этому существует преемственность между этапами Ц. Каждый народ своеобразно обогащает сокровищницу мировой Ц. К концу ХХ в. современная Ц. пришла, обремененная глобальными проблемами, начиная от опыта двух мировых войн, угрозы ядерной войны и заканчивая экологическими катастрофами. Рубеж второго и третьего тысячелетия характеризуется глубоким кризисом современной Ц., многочисленными межнациональными конфликтами, выход из которых возможен лишь в результате объединения и согласования действий всех прогрессивных сил современности.
ЦИНИЗМ (от греч. kynismos – учение киников) – нигилистическое отношение к человеческой культуре и общепринятым правилам нравственности. Циничное поведение субъекта является провоцирующим фактором, вызывающим осуждение (групповое или индивидуальное) окружающих, предъявление требований по пресечению проявления Ц.
ЦМОР (Центр миротворчества и общественного развития) – российско-британская неправительственная организация, основной миссией которой является распространение идей миротворчества и ненасильственного решения конфликтов. Основные сферы деятельности организации включают работу в области прав человека, ненасилия, общественного развития и гуманитарной помощи. Офисы организации находятся в Великобритании, Москве, Назрани, Нальчике, Махачкале и Черкесске.
Ч
ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ – форма собственности, при которой средства производства и продукты труда принадлежат частным лицам. Ч. с. на средства производства – главный скрытый генератор значительного количества социальных и внутриличностных конфликтов. Являясь основным инструментом эксплуатации человека человеком, Ч. с. создает серьезные противоречия во всех сферах жизни общества. «Первый, кто, огородив участок земли, придумал заявить: «Это мое!» и нашел людей достаточно простодушных, чтобы тому поверить, был подлинным основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн, убийств, несчастий и ужасов уберег бы род человеческий тот, кто, выдернув колья или засыпав ров, крикнул бы себе подобным: «Остерегайтесь слушать этого обманщика; вы погибли, если забудете, что плоды земли – для всех, а сама она – ничья!» (Ж. Ж. Руссо). Сказано это 250 лет назад. А сегодня сложилось следующее распределение доходов населения Земли: если все население разделить на 5 равных по количеству людей (т. е. по 20 % от всего населения) групп, то 1-я группа получает 82,7 % мировых доходов, 2-я группа – 11,7 %, 3-я группа – 2,3 %, 4-я группа – 1,9 %, 5-я группа – 1,4 % (И. А. Шилин, 2004). 60 % населения Земли имеют совокупный доход примерно в 15 раз меньший, чем 20 % наиболее обеспеченных. Ч. с. следует отличать от личной собственности.
ЧЕЛНОЧНАЯ ДИПЛОМАТИЯ – способ организации деятельности посредника по налаживанию канала коммуникации между оппонентами; состоит в организации всех встреч посредника последовательно с каждой из сторон. Возможен также вариант, когда посредник выступает в роли «почтальона», доставляющего попеременно информацию от одной стороны другой.
ЧЕЛОВЕК – существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, субъект общественно-исторической деятельности. Ч. является системой, в которой физическое и психическое, генетически обусловленное и прижизненно сформированное, природное, социальное и духовное образуют нерасторжимое единство. Ч. выступает как организм (наделенный психикой), индивид (принадлежащий к роду Homo saрiеns ), индивидуальность (отличающийся от др.), субъект (изменяющий окружающий мир, др. людей и себя самого), носитель ролей (половых, профессиональных, конвенциальных и др.), Я-образ (система представлений, самооценка, уровень, притязаний и др.), личность (системное социальное качество индивида, его персонализация, отраженная субъектность в др. людях и в самом себе как в др.). Ч. является предметом изучения антропологии, социологии, этнографии, педагогики, анатомии, физиологии и др. В гуманитарных представлениях существуют следующие «образы» Ч.: 1) «ощущающий» (Ч. как сумма знаний, умений и навыков; «устройство по переработке информации»; 2) «потребитель» (нуждающийся, Ч. как система потребностей); 3) «запрограммированный» (Ч. как система реакций, как репертуар социальных ролей), 4) «деятельностный» (осуществляющий выбор; как выразитель смыслов и ценностей). Движущей силой развития Ч. выступает совместная деятельность и общение, посредством которых осуществляется движение Ч. в мире людей, приобщение его к культуре. Через преобразование в своих поступках и деяниях мира, др. людей и себя идет самоосуществление, самореализация и самоперсонализация Ч. Ч., участвующий в конфликте, является центральным объектом конфликтологии. Если в качестве критерия сравнительной оценки Ч. и животных выбрать количество людей и животных, гибнущих в конфликтах с себе подобными, то Ч., скорее всего, окажется самым деструктивным живым существом на планете. Если оценить др. аспект поведения Ч., то его можно назвать хищником номер один. Ч., часто без крайней на то надобности, убивает др. животных больше, чем десять любых животных-хищников вместе взятых. Почему Ч. ведет себя в конфликтах, да и в целом в процессе всей жизнедеятельности столь деструктивно – главный вопрос, на который должна дать ответ конфликтология.
