Semaan Andrew - Иудаизм без Маски. Religion and Brotherhood of Man.
Истинно говорится: «Тот, кто поднимет меч - от меча и погибнет»
Точно таким же образом, каким мы за две тысячи лет до этого истребили коренных жителей Канаана, точно таким же образом через две тысячи лет, в 70 году от Р.Х. и через всего 37 лет после линчевания Иисуса Христа, разрушили и истребили нас. Месть она всё равно найдёт нас, поскольку не еврейский Иегова правит этим миром (Прим. пер. На каждый еврейский 1917 год придёт свой Термидор 1937 года).
Нашу еврейскую «реформацию» от варварских, чудовищных традиций, освобождение от цепей Моисеевых законов, рискнули предпринять самые различные пророки. Их представителями были следующие пророки: Небиим, затем последовал Илья, затем более полно высказался Амос, наиболее гневно Исайя, и, наконец, Иеремия.
Очевидно, что именно пророки, которые не принадлежали к классу вымазанных по шею в крови, официальных служителей культа, вели действительное развитие нашего народа через пять стадий нашей истории, и определяли эволюцию нашей религиозной жизни. Официальных служителей культа, сытых резников из живодёрни, не устраивало только, когда кровь переставала течь.
В соответствии с понятиями пророка Небиима, Израиль рассматривал себя как единую нацию.
Пророк Илья говорил, что только Иегова - бог Израиля.
Через Исайю, Израиль существовал для сохранения священного семени, которое зацветёт в золотой век прихода обещанного мессии из рода Давида.
От Амоса мы узнаём, что чтобы быть нацией, совсем необязательно быть избранными богом людьми, достаточно просто оставаться людьми, и что расположение Бога зависит от праведного поведения.
Благодаря Иеремии мы поняли, что наша нация окончила своё существование в своей независимости и единстве, и что религия касается только индивидуума, а не кагала в целом, и что это дело только совести, а не взяток в форме жертвоприношений.
Каждый из этих основополагающих принципов был шагом вперёд по сравнению с предыдущим, и заканчивался апофеозом требования очищения, воскрешения сердца, которое, к сожалению, евреи никогда не восприняли. Эти предлагаемые пророками принципы были обещанием излияния Святого Духа, который поведёт нас к истине, однако и это мы не восприняли.
Амос торжественно призвал нас: «Пусть справедливость течёт как воды, и праведность как мощный поток!» (Амос 5:24).
Однако еврей, как всегда, более полагался на свои личные связи с господом Богом, чем на своё божеское поведение. Еврей более полагался на приватизированную им должность начальника божеской канцелярии, который мог всё запросто уладить за определённую плату. Таким образом, зная божьи заповеди, еврей был проклят этими же самыми заповедями. Еврей делал себе благополучие, которого на самом деле не было; и он строил себе иллюзорные надежды, которым никогда не будет дано сбыться.
Евреи, как раса, находятся в постоянном застое. Как люди - они религиозные фанатики и экстремисты. Пророк Исайя говорил, что евреи: «называют зло добром и добро злом; которые принимают тьму за свет и свет за темноту; которые считают горькое сладким и сладкое горьким!» И восклицал: «Горе тем, кто считает себя мудрым в своих глазах, и умным, со своей точки зрения». ( Исайя 5:20, 21).
Истинно - это наш ужасный характер, который мы должны трансформировать, чтобы слиться с остальным человечеством, поняв, что мы не сможем существовать одни или постоянно жить за чужой счёт.
Еврей никогда не мог усвоить идею, что душа не прибита к человеческому телу. Еврей никогда не мог понять, что это душа, а не его тело является центром его личности. Поэтому, он никогда не задумывался о жизни после смерти, за исключением возможности воскрешения человеческого тела (Исайя 26:19)., что нашло себе отображение в Евангелии Христа. Поэтому именно тело, а не душа, всегда были и остаются главной характеристикой еврейской личности. Поэтому примитивная еврейская наука о поведении всегда понимала жизнь как материальный процесс и рассматривала нашу жизнь как лишённую всякой духовной сущности.
Именно поэтому материализм, как философское учение всегда был убежищем евреев и крипто-евреев, и именно они поднимали материализм на палку как знамя, как Моисей в пустыне поднимал своего змия. Нееврей не может быть материалистом, для этого надо родится евреем.
Именно потому все еврейские революционные идеи имеют своим философским базисом материализм. Три источника и три составные части марксизма, как учили коммунисты, были материализм, диалектика, и научный атеизм. Как вы видите, материализм этот сугубо еврейский. Диалектика это другое название еврейского мистического учения Кабалы с его тезисом, антитезисом и синтезом, и научный атеизм, на самом деле, это просто ненаучное отрицание за другими людьми, кроме евреев, простого человеческого права молиться Богу. Ещё была политэкономия еврея Рикардо и другого еврея Маркса. Первая была просто беззастенчивым обоснованием процента и лихвы, а у Маркса апологетикой необходимости борьбы классов в нееврейском, гойском обществе.
Наш Талмуд, (не Тора), а Талмуд, говорит, что Моисей дал евреям 613 инструкций, каким образом жить после его смерти. Это говорит о том, что у него был очень нудный и анальный характер.
Царь Давид, 520 лет позднее, уменьшил количество инструкций до Одиннадцати принципов. Эти Одиннадцать принципов приведены в Пятнадцатом Псалме: «Ходить прямо, работать праведно, говорить правду, не огрызаться языком, не делать зла, не мстить соседу, не быть злым человеком, бояться Бога, не клясться Богом, не брать процентов и не обвинять невиновных».
Но евреи не вняли этим инструкциям и не приняли их, и таким образом государство евреев было разделено и вскоре деградировало.
Пророк Исайя, через триста лет после царя Давида уменьшил число принципов до шести, как наиболее отсутствующих в поведении евреев, и в которых они нуждались для сохранения себя как народа. (Исайя 33:15).
«Тот, кто ходит прямо и говорит правду. Тот, кто отвергает выгоду угнетения. Тот, кто отвергает взятки. Тот, кто закрывает свои уши слухам о насилии и крови, и не может видеть, как твориться зло - тот человек будет высоко в мире и счастье».
Пятнадцать лет позднее, ещё когда был жив Исайя, пророк Михей уменьшил количество принципов до трёх в главе книги пророка Михея 6:8., рассматривая их как наиболее желаемые для евреев в его время: поступать справедливо, любить сострадание и вести себя скромно. И действительно, что эти качества до сих пор отсутствуют в нашей жизни.
Затем, снова Исайя, уменьшил количество принципов до только двух. По конец своей жизни он призвал еврейский народ «иметь здравый смысл и поддерживать справедливость», и только тогда они будут спасены. (Исайя 56:1).
Однако в этих принципах поведения ничего не говорится о том, что к Богу можно прийти в результате их выполнения, или в результате того, что будешь выполнять весь закон, а дуракам, ведь надо объяснять всё. Поэтому Пророк Аввакум (Хабаккук) объявил в своей книге (2:4), что «Праведный живёт только верой». И точно, Аввакум уменьшил число заповедей к тому, что ещё за двести лет до него сказал пророк Амос: «Узри меня - и ты будешь жить». (Амос 5:4)., то есть оставил одну единственную заповедь.
Таким образом, человек был приведён в непосредственную близость к богу, чтобы видеть его лично, и найти его прямо, без Левитов или какого-либо другого специального класса священников. Это можно сделать, только ощутив бога в самом себе, в своём собственном существе, в своей собственной душе - это и называется найти Святой Дух!
Затем два пророка, Амок и Михей, повели нас дорогой Истины и вдохнули в евреев некоторую жизнь. Оба пророка возопили Израилю, и эхо их призыва перекликалось в человечестве веками. Однако мы не вняли их призыву, мы не услышали их зова.
«Я посоветовался с самим собой и отверг высокопоставленных». - Сказал пророк Неемия через триста лет после Михея.
Да, он посоветовался не с богом Элоимом, не с Ягве, и не с Иеговой, он проконсультировался со Святым духом, этим посыльным, который есть внутри каждого из нас, если мы поддерживаем постоянную связь с Богом.
Каждый из пророков советовал евреям жить человеческими ценностями и ставить честь впереди всего, стать святыми женщинами и мужчинами и своим личным примером стать светочем впереди всего человечества. Однако евреи выбрали встать позади человечества, чтобы столкнуть его в пропасть и остаться без других и не иметь посторонних судей. Хочется только спросить: «Что вы будете делать потом, когда останетесь одни? Что даёт вам уверенность, что потом всё будет отлично, и что вы поделитесь и договоритесь между собой?»
Голос пророка Малахия ещё раздаётся эхом между холмов времени и в долинах обстоятельств, через которые вьётся дорога Иудаизма к жизни. «Разве у нас не один отец? Разве не один Бог создал нас? Почему каждый человек действует предательски друг против друга?» (Малахий 2:10). Но мы игнорируем человеческое братство и обращаемся друг с другом не по-человечески.
