Надежда Ионина - 100 великих монастырей
Неподалеку от Пензы существовал Спасо-Преображенский монастырь, основанный в 1667–1689 гг., и он тоже находился в таком состоянии, что нужно было или перестраивать его или закрывать. По желанию жителей Пензы монастырь был перенесен на новое место — на бывшее Вознесенское кладбище. И Святейший Синод решил, что на восстановление в Ферапонтове ветхих зданий нужно очень много средств, поэтому «признал приличным штат сего Ферапонтова монастыря перевести на оный Спасо-Преображенский Пензенский монастырь». Братия Ферапонтовой обители во главе с игуменом не ожидали такого поворота событий, тем более что перед этим они хлопотали о разрешении для сбора пожертвований. Но в конце июля 1798 г. обитель была упразднена, ее церкви сделаны приходскими, а братии размещены в другие обители.
В 1819 г. древние здания монастыря подверглись варварским переделкам, а некоторые из них вообще были уничтожены. Но уже в 1857 г. обветшавшую деревянную ограду заменили каменной, которая частично сохранилась до нашего времени.
Возрождением своим в 1904 г. монастырь обязан игуменье Таисии (М. В. Солоповой, которая была близким другом праведного Иоанна Кронштадтского) и историку И. И. Бриллиантову — знаменитому белозерскому краеведу. У матушки Таисии были связи в самых высокопоставленных кругах Санкт-Петербурга (даже при царском дворе), поэтому она добилась значительных средств со стороны государства, Церкви и частных лиц. Наиболее щедрые пожертвования поступали от князей Оболенских…
Благодаря активной деятельности игуменьи Таисии вместо прежней мужской в Ферапонтове была основана женская обитель. В первый год сестры находились в крайне стесненных условиях: келий не было, и им приходилось ютиться в холодной сторожке, не имея подчас самого необходимого. Но постепенно хозяйство наладилось, и к 1905 г. в обители было уже 66 насельниц. А в январе 1906 г. состоялся первый постриг.
Но обитель, устроенная трудами матушки Таисии, процветала недолго. Через четверть века ее постигла общая участь — закрытие и запустение. В 30–50-е гг. ХХ в., официально существуя как музей, монастырь подвергался всем превратностям того времени. В присоборных галереях власти несколько раз пытались устроить зернохранилище, а в самом соборе намеревались хранить картошку. В двухэтажном деревянном доме около Святых врат размещалась местная школа; крыши монастырских сооружений протекали. многие окна были выбиты. В соборный храм с фресками Дионисия заносило снег и дождь, на подоконниках гнездились голуби. Монастырская ограда была разрушена, охрана отсутствовала. Но и в те тяжелые времена нашлись люди, которые поддержали святую обитель. В 1948 г. для почти беспризорного монастыря удалось найти сторожа — В. И. Вьюшина из соседней деревни Леушкино. Инвалид войны, контуженный и безногий, он за нищенскую плату четверть века верой и правдой служил святой обители.
Трудно поверить, но место, выбранное иноком Ферапонтом для устроения обители, до сих пор сохранило свою первозданную красоту. Чуть в стороне стоят деревенские избы, на краю села через небольшую речку Паску переброшен мостик. За ним на крутом берегу, на холме, белеют остатки каменной монастырской ограды. Но село Ферапонтово мало что значит без Богородице-Рождественского монастыря. Давно закрытый, он, однако, сохранил все древние постройки: собор 1490 г., Благовещенскую церковь и Трапезную палату 1534 г, Казенную палату XVI в. и др. Эти разновременные, но живописно расположенные памятники образуют редкостный историко-архитектурный ансамбль.
ВОЗНЕСЕНСКИЙ ДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ В КРЕМЛЕ
Вознесенский девичий монастырь в Кремле был основан великой княгиней Евдокией Дмитриевной — супругой князя Дмитрия Донского. На 17 лет пережила она своего мужа и все эти годы старалась упрочить память о победе над ханом Мамаем возведением храмов в честь Рождества Пресвятой Богородицы, т. к. в этот день были сокрушены орды татарские. Годы не стерли красоты с лица Евдокии, но после смерти мужа она посвятила себя Богу и стала вести истинно христианскую жизнь: творила милостыню, соблюдала строгий пост и воздержание. Чтобы соблюдать еще более строгую жизнь, она носила вериги, хотя по своему княжескому достоинству могла носить богатые одежды.
Через несколько лет после смерти мужа построила великая княгиня на своем дворе у Фроловских (Спасских) ворот, где не так давно встречала она мужа своего, возвращавшегося с победой после Куликовской битвы, небольшую церковь Вознесения в память об умершем супруге. А потом решила основать при ней женскую обитель, в которой и сама смогла бы провести в молитвах и смирении последние годы жизни.
Монастырский собор
Княгиня Евдокия не хотела окончить жизнь свою среди княжеских почестей, не вняла уговорам детей своих и в середине мая 1407 г. приняла в обители, не выходя из Кремля, постриг с именем Евфросиния. А потом заложила каменную церковь — тоже во имя Вознесения Господня.
Преподобная Евфросиния скончалась 7 июля 1407 г. Оплаканная сыновьями своими, боярами и всем народом, она была погребена на месте, заранее приготовленном ею самой — внутри строившегося храма Вознесения, возведение которого завершилось только через 60 лет. Причинами тому стали скорая кончина великой княгини, набеги ордынцев, засухи, голод и другие беды. Но преподобная Евфросиния и после кончины своей удостоилась прославления: много раз видели, что у ее гроба сама собой возгоралась незажженная свеча, что являлось доказательством святости погребенной. С тех пор все великие княгини России, которых до того времени хоронили в древней церкви Спаса на Бору, а потом и царевны и царицы искали себе место вечного упокоения возле святых останков великой княгини[86].
Вознесенский монастырь, в котором нашли приют смиренные отшельницы, прошедшие поприще житейское, располагался возле Спасских ворот — под навесом зубчатых твердынь, отразивших столько вражеских приступов. Снаружи, из-за стен седого Кремля, монголы, крымцы и литовцы метали стрелы и камни в обитель молящихся дев и вдовиц. А внутри, в тишине келий, брань насельниц (т. е. битва. — Н. И.) была уже «не с плотью и кровью, но со тьмою века сего, с духами злобы».
Первый храм на территории монастыря стали строить, как говорилось выше, в мае 1407 г., но при жизни преподобной Евфросинии успели сделать немного, и дело продолжила ее невестка — великая княгиня Софья Витовтовна. В главной церкви монастыря было устроено два придела: один — в честь Успения Пресвятой Богородицы, другой — в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Пожар 1415 г. уничтожил стены и своды возводимого храма, и через 50 лет великая княгиня Мария Ярославна, супруга великого князя Василия Темного, хотела разобрать и заново построить храм в честь Вознесения Господня. Однако «некто Василий Ермолин придумал с мастерами-каменщиками обгорелые стены обложить новыми кирпичом, свода храма, сломавши, возвести новые. И когда это было сделано, современники очень дивились сему, не видя ничего подобного в строительном деле»[87]. Спустя 15 лет великий Дионисий подарил храму написанную им икону Богоматери Одигитрии.
Но к 1515 г. храм Вознесения уже обветшал, и его разобрали, а на освободившемся месте в 1529–1530-е гг., при царе Василии III, итальянский зодчий Алевиз Новый возвел новый 5-главый собор в честь Вознесения Господня. В третий раз этот храм обновили в конце того же столетия, после чего он с небольшими переделками простоял до начала ХХ в.
В Вознесенской девичьей обители были и другие церкви: так, к самой кремлевской стене примыкала церковь во имя преподобного Михаила Малеина с приделом во имя святого Феодора. Сооружена она была усердием первого царя из рода Романовых и его матери — инокини Марфы, которая последние годы жизни провела в Вознесенской обители. Но прах свой завещала перенести в Новоспасскую церковь, где искони погребались представители рода Романовых.
В Вознесенский монастырь была перенесена и церковь во имя Афанасия и Кирилла — патриархов Александрийских. Перенесли ее после уничтожения стоявшего по соседству с ней Белозерского подворья, где проживали восточные патриархи, приезжавшие в Москву. В 1626 г. в обители была устроена церковь во имя святой великомученицы Екатерины, которую через 60 лет разобрали, а на ее месте возвели новую — с трапезной.
В кельях Вознесенского монастыря находили приют в основном инокини из княжеских и боярских семей. Благодаря их щедрым вкладам и особому попечению великих княгинь и цариц в монастырской ризнице хранилось много дорогой утвари и уникальных икон, украшенных жемчугом, драгоценными камнями и серебряными ризами. Вознесенский монастырь был одним из богатейших в Московии и к 1764 г. владел обширными земельными угодьями и почти 16 000 крепостных крестьян.
