БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СП)
Лит.: Лесоустройство, 3 изд., М., 1974.
Н. П. Анучин.
Спелость почвы
Спе'лость по'чвы, состояние почвы, показывающее готовность её к обработке (физическая спелость) или к посеву и посадке культурных растений (биологическая спелость). Физическая С. п. создаётся при некотором её оптимальном увлажнении (влажность спелого состояния), когда почва во время механической обработки распадается на агрегаты (комочки) размером от 1 до 10 мм. При более высокой влажности почва налипает на почвообрабатывающие орудия, при более низкой — разламывается на крупные комки, глыбы. При спелом состоянии почва лучше крошится, оказывает наименьшее сопротивление при обработке, а во вспаханной почве создаётся оптимальное соотношение между твёрдой частью, водой и воздухом. С. п. определяют визуально, по характеру крошения, сбрасывая пробу почвы с лопаты (или бросая комок почвы, взятой в горсть). Биологическая спелость наступает в хорошо обработанной, оптимально увлажнённой и прогретой почве.
Спендиаров Александр Афанасьевич
Спендиа'ров (настоящая фамилия — Спендиарян) Александр Афанасьевич [20.10(1.11).1871, Каховка, — 7.5.1928, Ереван], советский композитор, дирижёр, педагог, общественный деятель, народный артист Армянской ССР (1926). Классик армянской музыки. Окончил юридический факультет Московского университета (1895). Теорию композиции изучал у Н. С. Кленовского в Москве (1892—94) и Н. А. Римского-Корсакова в Петербурге (1896—1900). Долгое время жил в Крыму. Творчество С. развивалось под влиянием передовой русской и армянской культуры (общался с А. К. Глазуновым, М. Горьким, поэтом О. Туманяном и др.). Как композитор С. утверждал реалистическое искусство, тяготел к программной музыке, создал в своих произведениях опоэтизированные образы природы, жанровые картины народный жизни. За симфоническую картину «Три пальмы» (1905), легенду «Бэда-проповедник» (1907) и мелодекламацию «Мы отдохнём» (на текст А. П. Чехова, 1910) получил Глинкинские премии (1908, 1910, 1912). В ряде его сочинений звучит протест против социальной несправедливости и призыв к свободе: элегия «Несжатая полоса» для хора с оркестром (слова Н. А. Некрасова, 1902), героическая песня «Туда, туда, на поле чести» (по роману «Раны Армении» Абовяна, слова И. Иоаннисяна, 1914), ария с оркестром «К Армении» (1915).
После Октябрьской революции 1917 С. активно включился в строительство сов. культуры. Руководил самодеятельными хорами, оркестрами, обрабатывал народный, в том числе революционные, песни. С 1924 жил в Ереване, участвовал в работе института науки и искусства, консерватории, в организации музыкального издательства и симфонического оркестра. В расцвете творческих сил С. написал «Эриванские этюды» для оркестра (1925), до конца жизни работал над героико-патриотической оперой «Алмаст» по поэме «Взятие Тмкаберта» Туманяна (1930, Москва). Среди сочинений С. — «Концертная увертюра» (1900), 2 сюиты «Крымские этюды» (1903, 1912), кантата «Памяти В. В. Стасова» (1907), романсы, мелодекламации, вокальные ансамбли, хоры, камерно-инструментальные произведения. Имя С. присвоено Армянскому театру оперы и балета.
Соч.: Полн. собр. соч., сост. и ред. Г. Е. Будагян, т. 1—10, Ер., 1943—71; Автобиография, «Советская музыка», 1938, № 4.
Лит.: Шавердян А., А. А. Спендиаров, М. — Л., 1939; Спендиарова М., Спенднаров, М., 1964; Тнгранов Г., А. А. Спендиаров, 2 изд., М., 1971; Александр Спендиаров. Статьи и исследования, сост. Г. Геодакян, Ер., 1973.
Г. Г. Тигранов.
А. А. Спендиаров.
Спенс Томас
Спенс (Spence) Томас (21.6.1750, Нью-касл-эпон-Тайн, — 8.9.1814, Лондон), английский социалист-утопист. Испытал влияние теоретиков естественного права. В памфлете «Действительные права человека» (1775) выступил за отмену частной собственности на землю и передачу её церковным приходам для свободной сдачи в аренду прихожанам. С. считал возможным на этой основе создать новый социальный строй — свободную ассоциацию самоуправляющихся общин. Неоднократно подвергался репрессиям. Учение С. оказало влияние на Р. Оуэна.
Лит.: Волгин В. П., История социалистических идей, ч. 1, М. — Л., 1928; Черняк Е. Б., Массовое движение в Англии и Ирландии в конце XVIII — начале XIX в., М., 1962; Rudkin О. D., Thomas Spence., N. Y., 1927.
Спенс Уильям Гатри
Спенс (Spence) Уильям Гатри (1846, Оркнейские острова, — 13.12.1926, Теранг, Виктория), австралийский политический деятель. С 1870-х гг. активно участвовал в профсоюзном движении. В 1901—17 член парламента по спискам Лейбористской партии. Эволюционировал вправо. В 1916 выступил в поддержку введения обязательной воинской повинности, за что был исключен из партии. В 1917 вступил в Национальную партию, созданную У. Хьюзом.
Спенсер Герберт
Спе'нсер (Spencer) Герберт (27.4.1820, Дерби, — 8.12.1903, Брайтон), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. Работал инженером на железной дороге (1837—41), затем сотрудничал в журнале «Экономист» («Economist») (1848—53), большую часть жизни провёл как кабинетный учёный. Философия С. явилась дальнейшим развитием позитивизма О. Конта, хотя С. и отрицал свою зависимость от его взглядов. Влияние на С. оказали также агностицизм Д. Юма и Дж. С. Милля, кантианство, натурфилософские идеи Ф. Шеллинга и шотландская школа.
Философию С. понимал как максимально обобщённое знание законов явлений; т. о., философия, по С., отличается от частных наук чисто количественно, степенью обобщенности знания. С. исходит из деления мира на Познаваемое и Непознаваемое (в этом смысле его философия может быть понята как упрощённая модификация учения И. Канта. Познаваемое — «мир явлений», Непознаваемое — «вещь в себе»). Наука, по мысли С., способна познавать лишь сходства, различия и др. отношения между чувственными восприятиями, но не может проникнуть в сущность явлений. С этой точки зрения «...материя, движение и сила лишь символы неведомого реального» («Основные начала», СПБ, 1897, с. 466). Непознаваемое выступает у С. как «первоначальная причина», в признании наличия которой сходятся наука и религия (см. там же, с. 82—103).
В теории познания С. развивал концепцию т. н. трансформированного реализма, утверждая, что ощущения не похожи на предметы; однако каждому изменению предмета соответствует определённое изменение структуры ощущений и восприятий («иероглифизм»). С. пытался соединить эмпиризм с априоризмом (см. Априори), признавая априорное (самоочевидное) физиологически закрепленным опытом бесчисленных поколений предков. Согласно С., то, что априорно для личности, апостериорно для рода.
Специфическая особенность позитивизма С. — его учение о всеобщей эволюции, основанное на механистической интерпретации эмбриологии К. Бэра, геологического учения Ч. Лайеля, физического закона сохранения и превращения энергии и дарвинизма. С. сводил понятие эволюции к непрерывному перераспределению телесных частиц и их движению, соединению (интеграции) и рассеянию (дезинтеграции). Под это механистическое понимание эволюции С. пытался подвести все явления — от неорганических до нравственных и социальных, утверждая, что общее направление эволюции — к равновесию. Отказываясь искать причины эволюции С. понимал эволюционизм как простое описание наблюдаемых фактов. Отсюда возникает внутреннее противоречие концепции С.: учение об эволюции не относится им к сфере сущности, в области же явлений оно не вправе претендовать на объяснение закономерной связи между последовательными состояниями тел. Теория эволюции С. не могла объяснить качественные изменения в развитии; это отчётливо выразилось также в понимании С. биологической эволюции — как приспособления внутренних отношений к внешним с целью сохранения существования (см. «Основания биологии», т. 1—3, СПБ, 1899).
С. является основоположником органической школы в социологии. Классовое строение общества и выделение в его рамках различных административных органов С. понимал по аналогии с разделением функций между органами живого тела. Основным законом социального развития С. считал закон выживания наиболее приспособленных обществ, а из своей концепции эволюции выводил преимущественно наибольшую приспособленность «дифференцированного» (т. е. разделённого на классы) общества. С. — противник социализма, считавший революцию «болезнью» общественного организма.
В этике С. стоял на позициях утилитаризма и гедонизма; нравственность, по С., связана с пользой, которая и есть источник наслаждения. Эстетические воззрения С. сочетают различные мотивы: принцип бесцельной целесообразности Канта, понимание искусства как игры, идущее от Ф. Шиллера, и утилитаризм, согласно которому прекрасно то, что было в прошлом полезно. Психология С. явилась одним из источников психофизического параллелизма (см. Психофизическая проблема) и генетической психологии. Педагогические идеи С. были связаны с пропагандой утилитарного, естественнонаучного образования. С. внёс значительный вклад в изучение первобытной культуры, был одним из представителей эволюционной школы в этнографии, разработал теорию происхождения и развития религиозных верований.
