Д. Михневич - Календарь антирелигиозника на 1941 год
Дьячок крутит головой, зачеркивает Герасима и переносит его в заупокойный отдел.
— Слушай! О здравии Марии, Кирилла, воина Захарии… Кого еще?
— Авдотью записал?
— Авдотью? Гм!.. Авдотью… Евдокию… — пересматривает дьячок обе бумажки. — Помню, записывал ее, а теперь шут ее знает… никак не найдешь… Вот она! За упокой записана!
— Авдотью-то за упокой? — удивляется старуха. — Году еще нет, как замуж вышла, а ты на нее уж смерть накликаешь! Сам вот, сердешный, путаешь, а на меня злобишься. Ты с молитвой пиши, а коли будешь в сердце злобу иметь, то бесу радость. Это тебя бес хороводит да путает…
— Постой, не мешай…
Дьячок хмурится и, подумав, медленно зачеркивает на заупокойном листе Авдотью. Перо на букве «д» взвизгивает и дает большую кляксу. Дьячок конфузится и чешет затылок.
— Авдотью, стало-быть, долой отсюда… — бормочет он смущенно: — а записать ее туда… Так? Постой… Ежели ее туда, то будет о здравии, ежели же сюда, то за упокой… Совсем запутала баба! И этот еще воин Захария встрял сюда… Шут его принес… Ничего не разберу! Надо сызнова…
Дьячок лезет в шкапчик и достает оттуда осьмушку чистой бумаги.
— Выкинь Захарию, коли так… — говорит старуха. — Уж бог с ним, выкинь…
— Молчи!
Дьячок макает медленно перо и списывает с обеих бумажек имена на новый листок.
— Я их всех гуртом запишу, — говорит он: — а ты неси к отцу дьякону… Пущай дьякон разберет, кто здесь живой, кто мертвый; он в семинарии обучался, а я этих самых делов… хоть убей, ничего не понимаю.
Старуха берет бумажку, подает дьячку старинные полторы копейки и семенит к алтарю.
С раввином на паях
(Еврейская сказка)
Захворали у еврея корова и коза. Прибежал он к раввину за советом. А раввин и говорит:
— Прими меня в долю, а уж я смерти прикажу, чтоб она твоей коровы и козы не трогала.
Еврей так и сделал, принял раввина в компаньоны. Однако корова и коза все же издохли. Прибежал к раввину и рассказывает. А раввин и говорит:
— Что же поделаешь! Смерть-то я, конечно, взбучу за то, что меня не послушалась, а ты мне половину шкур все-таки давай — ведь мы с тобой на паях…
* * *У владыки два языка: одним бога хвалить, другим людей дурить.
Крестовые походы
«Крестовый поход, это был такой поход, когда к физической силе прибавлялась вера в то, что сотни лет тому назад пытками заставляли людей считать святым», — писал В. И. Ленин (т. XXIII, стр. 58). «Крестовыми походами» назывались грабительские войны, которые вела католическая церковь, обещая всем участникам прощение грехов за участие в этих войнах. Первый крестовый поход начался в 1096 г. Он был предпринят под видом завоевания «гроба господня» с целью захватить арабские страны на Востоке. По дороге в Палестину крестоносцы все на своем пути грабили и уничтожали. Десятки тысяч плохо вооруженных крестьян, отправленных в поход церковными князьями и помещиками, гибли от голода и жажды или были истреблены местным населением, сопротивлявшимся крестоносцам.
В 1099 г. крестоносцы взяли Иерусалим, вырезали все население, а город разграбили и сожгли.
В 1147 г. церковь объявила новый крестовый поход. Закончился он почти полным истреблением крестоносцев. Третий поход, в 1189 г., потерпел неудачу из-за раздоров между руководителями. Четвертый поход, предпринятый папой Иннокентием III по наущению и в интересах венецианских купцов, окончился захватом и разграблением богатейшего христианского города Константинополя. Во время пятого похода император Фридрих II ненадолго захватил Иерусалим. В 1249 г. французский король начал шестой поход — в Египет. Он попал в плен. Франция была разорена громадным выкупом за короля. Последний (седьмой) поход, начатый английским королем Эдуардом I, также был неудачен. Вскоре египетские султаны вытеснили европейцев со всего Востока.
С 1181 г. по 1215 г. церковь в борьбе с «ересями» устроила шесть крестовых походов против богатых и высококультурных областей юга Франции. Города эти были сравнены с землей, население перебито.
В 1930 г. папа Пий XI по примеру своих далеких предшественников призвал к «крестовому походу» против СССР. Эта попытка встретила резкий отпор со стороны трудящихся всех стран и позорно провалилась.
Кошелек
(Украинская сказка)
Шел поп по мосту, мост подломился, и стал поп тонуть. Народ сбежался, вытащить хотели, да видят: поп в водоворот попал. Что делать?
Смотрят, идет дьякон. Спрашивают у него, как беде помочь.
— А вы ему кошелек покажите. Он подумает, что дарите, и выплывет.
* * *Нет никому столько добра на свете, как попу да коту: оба лежат и хлеб даром едят.
О возникновении культа «святых»
Христианская церковь заимствовала почитание «святых» из более древних языческих религий. Церковники стали причислять к «святым» сказочных «мучеников» и «мучениц», царей и императоров, князей церкви, а также «пустынников», «подвижников» и прочих существовавших или выдуманных шарлатанов или сумасшедших. Под именем «святых» в христианские святцы попали и многие языческие боги и богини.
Например, греко-римский бог торговли, обмана и воровства Гермес-Меркурий превратился у христиан в двух «святых»: Меркурия и Гермеса. Божок винограда Приап-Тихон, статуи которого древние греки и римляне ставили в садах, чтобы отпугивать воров, до сих пор почитается христианами под именем св. Тихона Амафунтского. Индусский бог Будда-Бодисатва попал в христианские «святые» под именем Иоасафа, царевича индийского. Славянский бог Святовит превратился в «святого Витта». Древние египтяне верили в бога Озириса, которого они называли именем Унофер — добрый; христиане сделали из него Онуфрия. Другого египетского бога— собакоголового Анубиса они переделали в Христофора (тоже с собачьей головой).
Большинство древних христианских «святых» — вымышленные лица. Таковы, например, почти все попавшие в христианские святцы библейские патриархи, пророки Илья, Елисей и другие, а также Иисус Христос, богородица, апостолы и т. д. Церковники ввели даже почитание «святого осла», на котором Христос будто бы въезжал в Иерусалим. Царей, цариц, епископов, митрополитов церковники причисляли к «святым» для освящения власти эксплоататоров.
Важным средством религиозного одурманивания верующих попами являются мощи «святых». Когда подсчитали, сколько мощей попы выставляют на поклонение, то оказалось, что у сказочного Ивана Крестителя было 12 голов, 9 правых рук, 50 указательных пальцев; у апостола Андрея — 5 туловищ и б голов, у Георгия Победоносца — даже 30 туловищ. Таких примеров известны многие сотни. При вскрытии мощей в православных церквах в гробах оказались тряпичные и восковые куклы, разная труха, сгнившие кости людей и животных.
Почитание «святых» и мощей усиленно насаждалось церковниками, князьями и царями для обмана трудящихся. Для противодействия нараставшему революционному движению при последнем царе Романове были сфабрикованы новые «святые»— Серафим Саровский, Иоасаф Белгородский, Гермоген, Питирим Тамбовский, Иоанн Тобольский, были сфабрикованы и их «мощи».
Пословицы
Монашеская злоба — до гроба.
У попа и среди зимы снега не выпросишь.
Веры разные, да попы одинаковые.
Джованни Бокаччо
Великий итальянский писатель-гуманист Джованни Боккаччо родился в Париже в 1313 г. (умер в 1375 г.). Учась в Неаполе, он сблизился с кружком гуманистов. Особенное влияние имел на него Ф. Петрарка. Первыми произведениями Боккаччо были биографии выдающихся людей.
Писал он и стихи.
Боккаччо написал в числе многих других произведений замечательную книгу новелл «Декамерон» — сатиру на нравы того времени. В «Декамероне» Боккаччо высмеял религию, показал лицемерие церкви и ее служителей, эксплоатацию невежественных масс господствующими классами.
Аскетизму средневековья Боккаччо противопоставил здоровый реализм. «Декамерон» брызжет жизнерадостностью, весельем, смехом.
При царизме цензура разрешала издавать новеллы Боккаччо лишь с сокращениями, боясь распространения его антицерковного творчества.
Как открывают планеты
Открытия новых небесных тел происходили не только при наблюдении неба с помощью особых приборов — телескопов, но и при помощи математических вычислений.
Как же удается, еще не видя небесного тела, установить, что оно существует и что его можно найти в определенном участке неба в определенное время?
* * *Планетами (по-русски — блуждающими светилами) древнегреческие астрономы назвали пять небесных светил, с виду похожих на звезды, но в отличие от них передвигающихся по небу то в одну, то в другую сторону.
