БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СО)
Американский роман 60—70-х гг. чутко улавливает социальные противоречия в развитии страны. В книгах многих писателей отчётливо сказывается разочарование в системе ценностей буржуазного общества. Поиски духовных и нравственных ориентиров влекут за собой разрыв с требованиями этого общества. В произведениях авангардистов такой разрыв обычно приводит либо к нигилизму, как у Дж. Барта (р. 1930), либо к оправданию аморальности, как у У. Берроуза (р. 1926). Реалистическая литература подчёркивает ответственность героя за свой выбор, за нравственные итоги жизни («Восьмой день», 1967, Т. Уайлдера, р. 1897; творчество С. Беллоу, р. 1915, и др.).
Произведения Ф. О'Коннор (1926—65), Дж. Чивера (р. 1912), У. Стайрона (р. 1925), Дж. К. Оутс (р. 1938) и др. писателей в разных художественных аспектах затрагивают тему духовной пустоты и засилья псевдокультуры, побуждающего героев к бунту, нередко чисто разрушительного характера. К. Воннегут (р. 1922) анализирует феномен прагматического сознания, которое обожествляет науку, считая излишними социальные и этические категории («Колыбель для кошки», 1963). Эту тему поднимает и научная фантастика — Р. Брэдбери (р. 1920), Р. Шекли (р. 1928). Успешно развиваются документальные жанры. В них находят отражение политическая борьба («Армии ночи», 1968, Мейлера), проблема преступности («Хладнокровно», 1965, Т. Капоте, р. 1924), трагические события современности («Хиросима», 1946, «Преступление в мотеле „Алжир"», 1968, Дж. Херси, р. 1914; вьетнамские репортажи М. Маккарти, р. 1912).
На американских писателей влияют философские концепции, объявляющие человеческую жизнь абсурдной, а человека — рабом инстинктов и игрушкой в руках судьбы (экзистенциализм, фрейдизм и др.). Герой нередко разобщён с миром, придерживается позиции «постороннего» и тщетно пытается сбросить бремя одиночества. В лучших произведениях модернистские влияния преодолеваются точностью социального анализа и гуманистическими убеждениями автора. Об этом свидетельствуют книги писателей, испытавших воздействие абсурдизма и фрейдизма, — Дж. Хеллера (р. 1923), Стайрона, Капоте и др.
Американская литература 20 в. широко откликнулась на явления кризиса буржуазного общества новейшей формации: разрушение индивидуальности, обострение социальных антагонизмов, нарастание нигилистических настроений, крушение либеральных иллюзий, жёсткую духовную регламентацию, уродливое развитие научно-технической революции в капиталистических условиях. Поиски надёжных идейных и нравственных ориентиров, стремление к актуальности и действенности искусства вызвали к жизни новаторские черты американской прозы, поэзии, драматургии. Распространены приёмы внутреннего монолога, кинематографического монтажа событий, документально точной фиксации переживаний. В литературе 70-х гг. наблюдается отход от традиционных жанров, увлечение литературой факта, стремление к условности, гротескности, иносказанию.
В США существует охранительная, конформистская, антикоммунистическая литература, внушающая читателю веру в «идеалы» бизнесмена и милитариста, запугивающая его мифами времён «холодной войны». С 50-х гг. «массовая беллетристика» (см. «Массовая культура») приобрела особый вес на книжном рынке. Как правило, она находится за пределами искусства, это в первую очередь общественное явление, инструмент идеологического подавления личности в современном буржуазном обществе. Ей противостоит творчество крупнейших писателей, которые стремятся к бескомпромиссному социальному анализу и сознают высокую ответственность литературы.
Мировое признание американская литература получила в 20-х гг. 20 в., хотя творчество отдельных писателей (По, Уитмен, Твен) было оценено за пределами США намного раньше. Для литературы США в её лучших проявлениях характерны усиливающееся сознание чуждости буржуазных отношений коренным потребностям человека, демократизм позиции художника.
Литературоведение. Научное изучение литературы в США ведётся с начала 20 в. Ранний этап развития американского литературоведения отмечен активностью культурно-исторической школы (10—20-е гг.), виднейшие представители которой» В. Л. Паррингтон (1871—1929) и В. В. Брукс (1886—1963) стремились рассматривать историю литературы в тесной связи с особенностями общественной и культурной жизни страны. Эти критики уделили особое внимание демократическим и реалистическим традициям американской литературы и теоретическому исследованию важнейших процессов её истории и творчества крупнейших писателей. Вместе с тем в их работах ощутимо воздействие позитивизма и упрощённо социологических концепций, в значительной мере преодоленное в лучших трудах Ф. О. Маттисена (1902—50), М. Каули (р. 1898) и др. видных литературоведов 30—40-х гг., которые сочетали социально-исторический подход к искусству с более глубоким анализом его специфики, хотя и не создали столь обобщающих трудов, как «Основные течения американской мысли» (т. 1—3, 1927—30) Паррингтона.
Демократическое направление развивалось в полемике с многочисленными школами формального литературоведения, опирающимися на философские и эстетические идеи группы «новых гуманистов» (И. Бэбоитт, 1865—1933; П. Э. Мор, 1864—1937, и др.), которая сложилась в 20-е гг. и провозгласила доктрину автономии литературы и имманентности законов её развития. Эти идеи легли в фундамент «новой критики», рассматривающей произведения как особую замкнутую систему (А. Тейт, р. 1899, Дж. К. Рэнсом, р. 1888, и др.). Занимавшая ведущие позиции в академическом литературоведении 30—40-х гг. «новая критика» в 60-е гг. была потеснена фрейдистскими, экзистенциалистскими, структуралистскими школами литературоведческого анализа, признающими определённую зависимость литературы от общественной действительности, однако стремящимися истолковать искусство не как объективное художественное исследование жизни, а как модель, построенную в соответствии с философскими принципами, разделяемыми данной школой.
Лит.: История американской литературы, т. 1, М. — Л., 1947; Паррингтон В. Л., Основные течения американской мысли, пер. с англ., т. 1—3, М., 1962—63; Проблемы истории литературы США, М., 1964; Мендельсон М. О., Современный американский роман, М., 1964; Орлова Р., Потомки Гекльберри Финна, М., 1964; Засурский Я. Н., Американская литература XX в., М., 1966; Финкелстайн С., Экзистенциализм и проблема отчуждения в американской литературе, пер. с англ., М., 1967; Брукс В. В., Писатель и американская жизнь, пер. с англ., т. 1—2, М., 1967—71; Кашкин И. А., Для читателя-современника, М., 1968; Современное литературоведение США, М., 1969; Проблемы литературы США XX в., М., 1970; Аллен У., Традиция и мечта, пер. с англ., М., 1970; Старцев А. И., От Уитмена до Хемингуэя, М., 1972: Маттисен Ф. О., Ответственность критики, пер. с англ., М., 1972; Каули М., Дом со многими окнами, пер. с англ., М., 1973; Основные тенденции развития современной литературы США, М., 1973; Literary history of the United States, ed. by R. Е. Spiller [a. o.], N. Y., 1963; The Cambridge history of American literature, ed. by W. P. Trent [a. o.], v. 1—3, N. Y. — Camb., 1946; Hart J., The Oxford Companion to American literature, N. Y., 1965.
А. М. Зверев.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
С древнейших времён на территории США развивались художественные культуры индейских племен, находившихся на разных стадиях общинно-родового строя. Замечательны достигавшие больших размеров ярусные дома-селения (пуэбло), полуподземные святилища (т. н. кива), тонко стилизованные рисунки на керамике (птицы, олени, насекомые) индейцев Ю.-З.; полны острой выразительности каменные, глиняные, деревянные изображения людей и животных, глиняные фигурные курительные трубки индейцев лесной зоны. В результате колонизации это искусство подверглось разрушению и в основном исчезло. Но ряд индейских художественных ремёсел сохранился: полихромная резьба по дереву с мифологическими мотивами у индейцев Северо-западного побережья, узорное ткачество, рисунки из цветного песка у индейцев Ю.-З., роспись одежды и палаток (типи) и украшения из перьев у индейцев прерий.
В 16—18 вв. на территории США распространилась культура европейского типа — вначале испанского (на Ю. и Ю.-З.), затем голландского и английского (на С.-В.) и французского (в низовьях р. Миссисипи). Различие природных условий, национальных традиций и социального состава колонистов определило уже в начале колониального периода разнообразие стилистических и типологических вариантов архитектуры. На территории Аризоны, Калифорнии, Техаса, Флориды и особенно Нью-Мексико традиции индейского монументального зодчества и опыт мексиканского строительства колониальной эпохи своеобразно преломились в мощных, укрепленных зданиях миссий и церквей с их лаконичными формами и резными порталами. Архитектура Новой Англии, отличавшаяся грубоватой силой, сформировалась под влиянием сурового климата и пуританского уклада жизни, на основе английских средневековых традиций и простейших технических средств. В середине 18 в. богатые усадьбы плантаторов Виргинии и Мэриленда получали представительную симметричную композицию в духе палладианских вилл. К концу 17 в. началось упорядочение планировки городов на основе прямоугольных схем (план Филадельфии, 1682, составлен при участии У. Пенна), постепенно устанавливались общие стереотипы в застройке.
