БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СО)
В числе прогрессивных изданий США: «Дейли уорлд» («Daily World»), с 1968, около 55 тыс. экз., ежедневная газета; «Политикал афферс» («Political Affairs»), с 1922, 4,5 тыс. экз., ежемесячный теоретический журнал компартии США; «Пиплс уорлд» («People's World»), с 1938, еженедельная газета.
Ведущие информационные агентства: Ассошиэйтед пресс (Associated Press), с 1848; Юнайтед пресс интернэшонал (United Press International), основано в 1958.
Первая коммерческая радиостанция основана в 1920. В 1975 имелось свыше 7 тыс. радиостанций и 900 телевизионных станций. Крупнейшие радио- и телевизионные компании: «Нэшонал бродкастинг компани», «Коламбия бродкастинг систем», «Американ бродкастинг компани», «Мючюэл бродкастинг систем». Наряду с пропагандистскими материалами большой удельный вес в телепрограммах занимают развлекательные и рекламные передачи, детективные сериалы и пр.
В. В. Шимановский.
XIII. Литература
Первые литературные произведения создавались в английских колониях в Северной Америке. В начале 17 в. центрами литературной жизни были Новая Англия и Виргиния. Литература Новой Англии носила религиозно-морализаторский характер. Она проповедовала неукоснительное следование догматам пуританизма (см. Пуритане). Из писателей-пуритан наиболее известен К. Мезер (1663—1728), автор «Великих деяний Христа в Америке» (1702), где содержится подробное изложение истории пуританских поселений.
С середины 17 в. заявляет о себе оппозиция пуританской теократии. Идеи веротерпимости отстаивал в своих богословских сочинениях Р. Уильямс (около 1603—83), доктрину «естественного права» развивал публицист Дж. Уайз (1652—1725). Зарождается светская литература; пуританский ригоризм высмеял в «Новоанглийском Ханаане» (1637) Т. Мортон (около 1590 — около 1647), поэтесса А. Брэдстрит (1612—1672) издала сборник дидактических поэм-диалогов «Десятая муза, недавно появившаяся в Америке» (1650), против рабовладения выступил в «Продаже Иосифа» (1700) С. Сьюолл (1652—1730). Большое развитие светская литература получила в свободной от пуританства Виргинии. Быт плантаций, нравы Юга, куда в поисках богатств устремлялись «джентльмены-авантюристы», щедрую природу этого края описывали в путевых дневниках и мемуарах Дж. Смит (1580—1631), Дж. Олсоп (1638—?), У. Бэрд (1674—1744) и др. Характерная для американской культуры обособленность Юга восходит к колониальному периоду.
Черты национальному своеобразия формирующейся американской литературы отчётливее выступили в творчестве революционных просветителей эпохи Войны за независимость 1775—83, сторонников рационализма и деизма. Б. Франклин (1706—90) в «Науке простака Ричарда» (1748), «Притчах» (1778—1780) и «Автобиографии» (изд. на французском языке в 1791) пропагандировал идеалы «третьего сословия». Манифестом буржуазной демократии явились «Права человека» (1791—92) философа и революционера Т. Пейна (1737—1809); в его сочинении «Здравый смысл» (1776) доказывались порочность монархического принципа и необходимость создания независимой республики в колониях. Автор «Декларации независимости» (1776) Т. Джефферсон (1743—1826) защищал «священные права человеческой природы», к числу которых относил «жизнь, свободу и стремление к счастью». В «Заметках о Виргинии» (1787) он выступил против рабовладения, потребовал отделения церкви от государства. Получила развитие массовая песня, а также сатира, публицистика, которым присущи тенденции революционного классицизма. Эти тенденции преобладают и в стихах т. н. университетских поэтов, откликнувшихся на события Войны за независимость 1775—83: Дж. Трамбалла (1750—1831), Дж. Барло (1754—1812) и др. Крупнейшим представителем американского классицизма был поэт Ф. Френо (1752—1832), испытавший влияние идей Великой французской революции. В некоторых его произведениях ощутимы веяния предромантизма, в большей мере затронувшие творчество прозаика Ч. Брокдена Брауна (1771—1810), писавшего в духе «готического романа». Видным прозаиком-просветителем явился Х. Брекенридж (1748—1816), который был и одним из создателей американской драматургии («Сражение при Банкер-Хилле», 1776). В конце 18 в. впервые выступают писатели-негры (памфлет «Негритянское рабство», 1789, подписанный «Отелло, свободный негр»).
Сложный процесс формирования национальной американской литературы завершился в эпоху романтизма, охватывающую 1-ю половину 19 в. Выступая против буржуазных отношений, установившихся в США после Войны за независимость, романтики трагически воспринимали разлад между идеалами американской революции и практикой собственнического мира. Они стремились понять смысл противоречий американской истории, наложивших отпечаток на национальный характер американцев, отстаивали идеи духовной и культурной самостоятельности США. Свободные от кальвинистских догм, романтики наполнили литературные традиции пуритан живым и острозлободневным общественным и психологическим содержанием. Наследуя социально-обличительный пафос просветителей, они противопоставили их рационализму чувство непредугадуемой и драматической динамики жизни, в которой видели подспудную борьбу доброго и злого начал, получавшую в их произведениях нравственное, религиозное, порой мистическое истолкование. В некоторых отношениях (обострённое переживание драмы человека, сталкивающегося с трагической действительностью буржуазного общества, внимание к полуосознанным побуждениям личности и к глубинным духовным коллизиям) американский романтизм предвосхитил идейно-нравственные искания литературы 20 в.
История американского романтизма распадается на два этапа. Ранний этап (1810—1830-е гг.) отмечен преобладанием сатирических жанров и исторического романа. В «Истории Нью-Йорка» (1809) У. Ирвинга (1783—1859) шутливый рассказ о людях и событиях колониального периода перемежается острыми зарисовками современных нравов. Новеллы Ирвинга (сборника «Книга очерков», 1820, и др.) примечательны прозаизацией традиционных для романтической литературы Европы мотивов, ощущением специфики психологического склада американца с его практицизмом и энергией, чувством стремительного темпа происходящих в американской жизни перемен («Рип Ван Винкль»). Просветительский идеал «естественного человека» воспел в романах о Кожаном Чулке Дж. Ф. Купер (1789—1851): герой бежит от «цивилизации» в романтический мир «фронтира» — отодвигающейся на Запад границы между землями переселенцев из Европы и владениями индейских племён. Исторический роман Купера характеризуется реалистическими тенденциями. В пейзажной лирике У. К. Брайанта (1794—1878) выражен и протест против буржуазного утилитаризма. К событиям американского прошлого обращаются южане У. Г. Симс (1806—70), Дж. П. Кеннеди (1795—1870), которые в своих исторических романах выдвигают консервативную концепцию «особого пути» Юга, якобы минующего стадию буржуазного развития.
В 1836 сложилась группа «Молодая Америка», боровшаяся за национальное своеобразие американской литературы. Декларацией духовной самостоятельности США явилось эссе «Американский учёный» (1837) Р. У. Эмерсона (1803—82), лидера трансценденталистов. Испытав воздействие фурьеризма, трансценденталисты в 1840 образовали колонию Брукфарм, где пытались практически воплотить принципы разумной кооперации труда, опрощения и духовного возрождения. Колония распалась в 1847, когда выявилась индивидуалистическая природа трансцендентализма, теоретически обоснованная в основных сочинениях Эмерсона («Доверие к себе», 1841, «Представители человечества», 1850). Высшим художественным достижением близких к трансцендентализму писателей стал лирико-публицистический дневник Г. Д. Торо (1817—62) «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854), проникнутый мыслью о нравственном долге личности и содержащий резкую критику буржуазных отношений. Торо создал поэтичные картины американской природы.
Творчество писателей, выступивших на 2-м этапе развития американского романтизма (1840—50-е гг.), — Г. Мелвилла (1819—1891), Н. Хоторна (1804—64) — отмечено углублёнными философскими и социальными исканиями. Растущее разочарование в духовных ценностях и практической морали буржуазной Америки выразилось в поэтизации патриархальной жизни: руссоистские идеи утверждались в повестях «Таили» (1846) и «Ому» (1847) Мелвилла. Г. У. Лонгфелло (1807—82) противопоставлял дисгармоничной цивилизации гармонию природы (сборник «Перелётные птицы», 1858), ушедший красочный мир индейцев («Песнь о Гайавате», 1855). Драма одиночества творчески одарённой личности, её отчаяние в бездуховном мире бизнеса глубоко раскрыта в стихах и новеллистике Э. А. По (1809—49). Точность социальных зарисовок у По соединилась с гротескным («фантастическим») изображением духовного гнёта над личностью, приобретающим характер символа и аллегории. Аналитическое исследование форм и проявлений обществ, зла, насилия над свободой духовной жизни, индивидуалистической морали как характерной особенности американца составляет пафос новелл и романов («Алая буква», 1850, «Дом о семи шпилях», 1851) Хоторна и творчества зрелого Мелвилла. В романе Мелвилла «Моби Дик, или Белый Кит» (1851) создана сложнейшая система философской символики, раскрывающая романтическую тему бунта личности против общества как тему вековечной и обречённой на поражение борьбы человека против своего трагического земного удела. Широкий размах движения за отмену рабовладения (аболиционизм) в 50-е гг. способствовал росту гражданских тенденций в литературе американского романтизма и подготавливал почву для реалистического направления, Событием общественной жизни стал роман Г. Бичер-Стоу (1811—96) «Хижина дяди Тома» (1852); созданная в книге картина объективно имела революционный смысл. Свой вклад в аболиционистскую литературу внесли Торо (памфлет «Гражданское неповиновение», 1849), Лонгфелло, прозаик Р. Хилдрет (1807—65), поэты Дж. Р. Лоуэлл (1819—91), Дж. Г. Уитьер (1807—1892), Ф. Дуглас (1817—95) и др.
