БСЭ - Большая Советская энциклопедия (РЕ)
Р. э. наиболее широко применяют в технике автоматического управления и технике связи; с их помощью можно: управлять большими мощностями на выходах устройств (систем), используя весьма малые по величине воздействия на входах; выполнять логические операции; путём сочетания различных Р. э. легко образовывать сложные многофункциональные релейные устройства (содержащие десятки и сотни тыс. Р. э.). Многие технические устройства и системы (вычислительные и управляющие машины дискретного действия, дискретные телемеханические устройства, управляющие системы автоматической телефонии, системы передачи дискретной информации, устройства релейной защиты и др.) целиком или в значительной степени базируются на использовании Р. э.
Лит.: Терминология реле, М., 1958; Сотсков Б. С., Основы расчета и проектирования электромеханических элементов автоматических и телемеханических устройств, М. — Л., 1965; Агейкин Д. И., Костина Е. Н., Кузнецова Н. Н., Датчики систем автоматического контроля и регулирования, М., 1959; Васильева Н. П., Гашковец И. С., Логические элементы в промышленной автоматике, М. — Л., 1962; Шорыгин А. П., Электрохимические элементы (общие свойства и классификация), в кн.: Энциклопедия измерений, контроля и автоматизации, в. 8, М., 1967; Цыпкин Я. З., Релейные автоматические системы, М., 1974.
М. А. Гаврилов.
Рис. 1. Классификация релейных элементов по виду физических явлений, используемых для их действия.
Рис. 2. Классификация релейных элементов по виду физических величин, на которые они реагируют.
Религиозное обучение и образование
Религио'зное обуче'ние и образова'ние, система профессиональной подготовки служителей религиозных культов, специалистов-теологов, преподавателей богословия в духовных учебных заведениях и религиозное обучение населения. Р. о. и о. используется церквами и миссионерами для распространения религии среди неверующих и иноверцев, вербовки прозелитов. Возникновение и развитие Р. о. и о. связаны с историей формирования религии в древних государствах Востока (Вавилония, Египет и др.), с усложнением богословских систем, знание которых требовало специального обучения священнослужителей и систематического истолкования религиозного учения населению. С возникновением буддизма (6—5 вв. до н.э.) обучение населения религии начало проводиться в монастырских школах. В христианстве (1 в. н. э.) теология стала предметом изучения в катехизических и общеобразовательных школах Александрии (Египет), Иерусалима, Рима и др. городов Римской империи и Византии. Наибольшее развитие Р. о. и о. получило в эпоху феодализма, когда монополия на образование находилась в руках церкви, а само образование приняло преимущественно богословский характер. Теология была основным предметом и светской, в том числе высшей, школы, возникшей в средние века. В последующем, в связи с развитием светской школы, начавшимся в период Реформации (1-я половина 16 в.) и буржуазных революций, произошло известное вытеснение Р. о. и о. из сферы духовной жизни общества. Однако профессиональная подготовка духовенства, специалистов-теологов и религиозное обучение населения осуществляются во многих странах и во 2-й половине 20 в.
Основное в Р. о. и о. — изучение т. н. священных, канонических книг: в буддизме — Типитака и др., в исламе — Коран, в христианстве — Библия, в иудаизме — библейский Ветхий завет и Талмуд. В них излагаются учения Яхве, Будды, Иисуса Христа, Мухаммеда (Магомета) и др., считающихся основателями религии, или их последователей, учеников (апостолов) и пророков; система догматов определённого вероучения, выработанных и утвержденных высшими церковными инстанциями (соборами, папскими энцикликами и т.п.).
Современное Р. о. и о. в классово антагонистическом обществе, для которого религия составляет важную часть идеологии, тесно связано со всей структурой народного образования — во многих звеньях его преподавание религии предусмотрено учебными программами. Церковь имеет, кроме того, и мощную сеть собственных учебных заведений, занимающихся религиозным обучением; в числе их: 1) духовные учебные заведения, готовящие профессиональных служителей религиозных культов и богословов; 2) конфессиональные (созданные по вероисповедному признаку) учебные заведения церковноприходского типа (находятся в ведении местного духовенства), дающие не профессиональные, но систематизированные знания в области определённого вероучения, например в буддизме — монастырские школы, в мусульманском культе — мектебы (куттабы) и коранические школы при мечетях, в христианстве — катехизические школы при храмах, костёлах; 3) общеобразовательные начальные, средние и высшие школы, принадлежащие определённой религиозной организации, где наряду с другими предметами изучается теология. В целях обучения религии используются молитвенные помещения (мечети, храмы, синагоги и т. п.), а также частные, в основном конфессиональные, воскресные, вечерние, заочные школы и курсы, средства массового общения и информации (радио, телевидение, периодическая печать и т.д.), кинофильмы с религиозным содержанием, богословская литература.
Организация, структура и содержание Р. о. и о. определяются историческими, национально-религиозными особенностями, положением соответствующей конфессии в обществе, законами о культах. Так, во Франции, Мексике, Уругвае и некоторых др. странах преподавание религии в государственных учебных заведениях запрещено. В США церковь формально отделена от государства, но изучение религии в общеобразовательных школах проходит факультативно (для желающих в специально отведённые часы). Кроме того, в США функционирует обширная сеть частных учебных заведений, школ при церквах, а также школ, принадлежащих религиозным организациям (или финансируемых ими), в которых изучение религии включается в учебную программу.
В широких масштабах осуществляется буддийское Р. о. и о. В большинстве стран Восточной и Юго-Восточной Азии, где традиционно распространён буддизм, изучение религии включено в программы общеобразовательных школ всех уровней. В буддийских университетах — в г. Наланда (Индия), Видьодая и Видьяланкара в г. Коломбо (Шри-Ланка), учебном и научно-исследовательском институте в г. Мандалай (Бирма), буддийском университете в г. Киото (Япония) и др. — наряду с философией и теологией буддизма изучаются буддийские логика, этика, искусство и медицина, история буддизма, проблемы современной буддологии. В ряде университетов в программу включены также история основных разновидностей буддизма, в частности хинаяны и махаяны. В некоторые университеты наряду с монашествующей поступает и светская молодёжь. Выпускники используются в качестве специалистов-религиоведов и преподавателей по различным отраслям буддологии.
В арабских и некоторых странах Ближнего и Среднего Востока, в Индонезии и др., где распространён ислам, Р. о. и о. является составной частью системы общего народного образования. Религиозные дисциплины входят в программы всех типов учебных заведений. Действует около 30 мусульманских университетов и факультетов мусульманской теологии и права (шариата), организованных в некоторых государственных университетах Алжира, Египта, Индии, Индонезии, Ирака, Марокко, Пакистана, Ирана, Саудовской Аравии и др. Университетский теологический курс включает теологические, некоторые общеобразовательные дисциплины и арабский язык. Крупнейшие исламские университеты: аль-Азхар, Александрийский, Каирский (Египет), Алжирский, Алигархский, Аллахабадский, Делийский (Индия), Исламский университет Индонезии, Карачский университет и институт исламоведения (Пакистан), Тегеранский (Иран), Хартумский (Судан) и др.
Теологическое образование дают и мусульманские духовные учебные заведения в СССР, но в их программы входят не только религиозные, но и светские дисциплины: араб. литература и её история, язык и литература, история древнего мира, средних веков, обществоведение, международное право, политэкономия, основы философии и др.
В зарубежных медресе и особенно в университетской среде ведётся проповедь ортодоксального ислама, который ставится выше всех других верований и идеологий не только как религия, но и как универсальная идеология, национальная политика и культура. Вместе с тем развиваются и некоторые прогрессивные тенденции: преодолеваются узкий конфессионализм Р. о. и о., замкнутость, растет признание ценности изучения светских дисциплин. Выпускники медресе и теологических факультетов университетов не только становятся служителями культа, но используются на государственной, общественно-политической и научной работе.
