Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Опасения, что подобное самоисследование будет скучным или неприятным, порождены интеллектом, который ничего об этом не знает.

Так значит, вы предпочитаете придерживаться своего собственного интеллектуально-этического представления о методе внутреннего самонаблюдения? И, по-вашему, такой метод скучен и подобен наблюдению полицейского за преступником! Великий Боже! Если бы это было действительно так, то это было бы уже никакое не самонаблюдение – ибо в истинном самонаблюдении не существует ни полицейского, ни преступника. Все это относится к интеллектуально-этическому противопоставлению понятий греха и добродетели, которые являются не более чем ментальными конструкциями, имеющими некоторую практическую ценность во внешней жизни, но не обладающими никакой подлинной внутренней ценностью. При истинном самонаблюдении мы видим только гармонию или дисгармонию в деятельности природы и заменяем неправильные движения правильными. Но я говорю все это только во имя ясности, а не для того, чтобы убедить вас заняться самонаблюдением; ибо, если вы будете руководствоваться своими собственными идеями, то неизбежно начнете наблюдать за собой с позиции полицейского надзирателя и еще более осложните себе жизнь. Кроме того, практикуя йогу, вы явно предпочитаете быть инструментом, а не музыкантом, что, в общем-то, очень хорошо, но предполагает как полную самоотдачу, так и сошествие к инструменту высочайшего музыканта и знатока гармоний. Будем надеяться, что все так и будет.

Каждый человек полон этих противоречий, потому что он, хотя и является одной личностью, состоит из множества разных личностей (сейчас психологи все больше и больше узнают о феномене множественной личности), которые, как правило, конфликтуют между собой. Пока человек не поставил перед собой высокую цель, например найти Божественное и посвятить Ему себя, и не решил объединить все эти личности вокруг нее, они будут продолжать свое сосуществование, меняться ролями, ссориться или кое-как ладить друг с другом, или же одна личность будет занимать главенствующее положение, отодвигая других на задний план, – но стоит вам попытаться объединить их одной общей целью, как все противоречия тут же станут очевидны.

Вы не должны так сильно зависеть от внешних факторов; именно эта зависимость заставляет вас придавать такое большое значение обстоятельствам. Я не говорю, что не бывает благоприятных или неблагоприятных обстоятельств, но это всего лишь обстоятельства, а не что-то фундаментальное, находящееся внутри нас. Поэтому их благоприятному или неблагоприятному влиянию не следует придавать первостепенного значения. Йога, как и любое великое или серьезное человеческое дерзание, неизбежно сопряжена с большим количеством враждебных вмешательств и неблагоприятных обстоятельств, которые необходимо преодолевать. Если придавать им слишком большое значение, то их важность и способность умножать свои силы только возрастут – повышенное внимание придает им, так сказать, уверенность в себе и вырабатывает у них привычку к возвращению. А встречая их спокойно и невозмутимо – если уж не удается при встрече с ними сохранять твердую решимость и неизменную бодрость духа, – мы, наоборот, уменьшаем их значимость и силу их воздействия и в конце концов, хотя и не сразу, избавляемся от их настойчивых возвращений. Поэтому в йоге главное – осознать, что внутри нас есть нечто, что способно влиять на происходящее вовне – такова более глубокая истина нашего существа, – наладить работу этого внутреннего механизма и противопоставить внутреннюю силу силе внешних обстоятельств.Эта внутренняя сила присутствует во всех, даже в самых слабых; необходимо найти ее, освободить от покровов и удерживать на переднем плане как во время странствий, так и во время битв.

Создание отрядов самообороны[34] означает признание того, что мы находимся в состоянии гражданской войны. Если говорить о позиции садхака, то сама возможность такой войны не должна им допускаться. Садхаку всегда следует помнить, что все зависит от его внутренней позиции; если он обладает абсолютной верой в Божественную Милость, то он обнаружит, что Божественная Милость заставляет его в каждое мгновение делать именно то, что нужно. Она может, например, побудить его покинуть дом, если оставаться в нем опасно; или же он может остаться в доме, если опасность будет поджидать его на улице. Милость подскажет ему, что нужно делать, чтобы избежать опасности. Но чтобы все действительно происходило таким образом, нужно обладать глубокой и нерушимой верой, охватывающей все существо и не встречающей в вас никакого сопротивления. А это, конечно же, трудно. Кроме того, вы лично можете обладать такой верой, но окружающие вас люди могут не разделять вашей позиции. И находясь среди них, вам, возможно, придется согласиться с внешними мерами и вступить в отряд самообороны, о чем вы и пишете в своем письме. Но даже в этом случае вы должны помнить, что только ваша внутренняя позиция и вера имеют значение. Все внешние средства ничего не значат и могут оказаться совершенно бесполезными и неэффективными. Вы должны помнить, что только Божественная Милость способна защитить вас.

Дело в том, что от трудностей невозможно убежать – они следуют за человеком по пятам, или, скорее, он несет их с собой, так как, на самом деле, трудности не вне, а внутри нас. Внешние обстоятельства могут лишь предоставить им возможность проявиться, и пока внутренние трудности не преодолены, такого рода обстоятельства будут возникать снова и снова.

Это подлинная причина всего того, что случилось с Х. Когда в природе имеется какая-то слабость, требующая преодоления, она постоянно создает ситуации, в которых с ней приходится бороться, и так продолжается до тех пор, пока садхак не преодолевает ее и не становится свободным. По крайней мере, подобные вещи происходят довольно часто, особенно если человек искренне хочет избавиться от такого рода слабости. Не всегда достоверно известно, враждебные ли силы пытаются ослабить решимость человека или подвергнуть ее испытанию (ибо они полагают, что имеют на это право) или же, скажем, боги предпринимают подобные попытки, чтобы подстегнуть и ускорить прогресс или удостовериться в основательности и устойчивости достигнутого человеком изменения. Думаю, что подобные ситуации приносят наибольшую пользу, если человек видит за всем действие богов.

Вы совершенно правы, именно так это и надо воспринимать – как возможность преодолеть эту природную слабость. В ходе садханы всегда наблюдается одна и та же картина: пока в какой-то части природы имеется существенный недостаток, обстоятельства складываются таким образом, чтобы предоставить ему возможность проявиться, и это продолжается до тех пор, пока от него не удастся окончательно избавиться. Если человек сможет правильно понять, что является истинной причиной возникновения подобных обстоятельств, и воспринимать происходящее как призыв и благоприятную возможность к тому, чтобы преодолеть в себе этот недостаток, то он начнет очень быстро продвигаться вперед.

Что касается второго вопроса, то очень хорошо, что вы заняли правильную позицию и в правильном духе воспринимаете критику окружающих; более того, их неверные поступки, если таковые имеются, должны восприниматься точно таким же образом. Ибо если их недостатки проистекают из их природы, которая сходна с природой всех людей, то и их поступки проистекают из того же самого источника, и вполне достаточно просто увидеть это и понять: и первое, и второе следует воспринимать одинаково спокойно.

Невозможно преодолеть трудность, убегая от нее.

Причиной всех этих трудностей является ваша неправильная внутренняя позиция. Мучаясь угрызениями совести и постоянно думая о прошлых ошибках, вы не сможете преодолеть свои недостатки. Если вы хотите одержать победу, нужно очень искренне, очень спокойно, обладая твердой и спокойной решимостью, взглянуть на себя, а затем энергично и смело приняться за работу, полностью доверяя и препоручая себя Божественному, веря в Милость, сохраняя безмятежную ясность духа и бдительность, опираясь на свое психическое существо, призывая все больше и больше любви и Ананды и все более и более обращаясь к одной только Матери. Только так вы сможете одержать победу.

То, что вы примирились с новой обстановкой и чувствуете в себе силы справиться со сложившейся ситуацией, также свидетельствует о правильности вашей позиции. Необходимо уметь адаптироваться и гармонично взаимодействовать со своим окружением – и вы очень хорошо умели это делать, поэтому, где бы вам ни пришлось оказаться, вы везде добивались успеха. Утрата вами вашей прежней позиции сделала вас нервным и подавленным и на какое-то время лишила вас этой способности. Но теперь с вашим новым отношением ко всем происходящим в вашей жизни событиям, я надеюсь, вернется и эта способность и поможет справиться со всеми трудностями.