М. Чиббер - Духовное лидерство
Как показано на Рис.3.1, бескорыстие (если хотите, можете назвать его жертвенностью или отсутствием эгоизма) основывается на идеале или видении, которое человек признает в качестве цели своего существования. Чем выше видение, тем больше степень бескорыстия; а тогда становится выше и потенциал лидерства, это, фактически, — закон. И тем не менее, среди людей наблюдается огромное сопротивление тому, чтобы воспринять эту истину. По этому поводу впечатляюще высказался Свами Вивекананда: "Я не могу требовать полного бескорыстия от всякого: это невозможно. Но, если вы не в состоянии подумать о человечестве в целом, подумайте по крайней мере о своей стране. Если вы не можете думать о стране, подумайте об общине. Если не думаете об общине, подумайте о своей семье. Если не можете думать о семье, подумайте хотя бы о своей жене. Ради бога, не думайте только о себе"8. Здесь представлен широкий спектр идеалов.
На нижнем конце шкалы находятся — я, мне и мое, а на высшем — человечество. Очевидно, что бескорыстие оказывается качеством относительным. Полное бескорыстие — феномен весьма редкий. Но оно все же существует. Если мы обратимся к примерам людей, которые были полностью бескорыстными и жили только для человечества в целом, то отметим Раму, Кришну, Будду, Иисуса Христа, пророка Мухаммеда, Гуру Нанака, Парамахасу Рамакришну и подобных им. Самой значительной чертой всех этих людей является то, что они продолжают оказывать огромное влияние на человеческие умы даже по прошествии многих столетий. Анализируя бескорыстие, можно получить диаграмму, изображенную на Рис.3.2.
Центром бескорыстия как ценности выступает вера — вера в Бога, в сознание, во внутренний голос или во что-то еще. Ректор Саи Университета назвал веру дыханием человеческой жизни. Она одаривает нас сначала:
верой в себя, потом
удовлетворенностью собой, далее
самопожертвованием, и наконец,
самореализацией.
Бескорыстие — это средоточие всего благородного, что только есть в человеческом существе. На диаграмме отображены пять наиболее важных человеческих ценностей. Ниже дано краткое пояснение к ним:
• Истина — это то, что остается неизменным. На санскрите она называется "Сатьей".
• Правильное поведение — это поведение, приличествующее долгу и обязательствам того положения, которое занимает человек, при этом оно может быть любым. На санскрите это обозначается словом "Дхарма".
• Любовь — это неэгоистичная любовь, ничего не ожидающая взамен. На санскрите она называется "Премой".
• Спокойствие — совершенное умиротворение ума. На санскрите оно называется "Шанти".
• Ненасилие — непричинение вреда никому, ни словом, ни делом. На санскрите называется "Ахимсой".
Из пяти перечисленных выше ценностей, первые две — истина и правильное поведение — включают в себя, фактически, суть всей нравственности. Честность, прямота и верность внутренне присущи уже этим двум. На их основе в Древней Индии был сформулирован закон — "Сатъям Вада, Дхармам Чара". В переводе это значит: во всех случаях говори правду и действуй так, как это предписывает долг и обязательства, присущие твоему положению. И если кто-то действует на основе бескорыстной любви, то независимо от успеха или поражения, удовольствия или боли, радости или горя, он пребывает в совершенном мире и покое.
Бескорыстный человек не жаден, он не стремится к скорейшему успеху; поэтому его прямота остается неколебимой. Он никогда не ищет нечестной выгоды за чужой счет; поэтому честность к нему приходит сама собой. Он не карьерист; поэтому его верность сильна и неуклонна. Когда человек овладел этими ценностями, его мысли, слова и дела обретают единство. Он говорит, что думает, а делает, что говорит. В его природе нет ничего двусмысленного. На этом зиждется его надежность, и ему доверяют. А лидером может стать только такой человек, которому доверяют.
Вопреки всему сказанному о бескорыстии, оно никак не вписывается в современную культуру, где процветает дикая конкуренция и бешеная погоня за богатством. Сейчас цель существования видится в том, чтобы поскорее сделать карьеру и обогатиться за одну ночь. Следовательно, от потенциальных лидеров потребуются очень глубокие раздумья, чтобы понять, что эффективность лидера и в самом деле зависит от бескорыстия. Поэтому эту ценность и необходимо обсудить во всех деталях.
Самый замечательный пример того, как бескорыстие лидеров позволяет создать огромную организацию, можно почерпнуть из истории Германии. Повсеместно признанным фактом является то, что несмотря на болезненные поражения, понесенные во время Первой и Второй мировых войн, именно немецкая армия была лучшей военной силой из всех, принимавших участие в боевых действиях. Вплоть до поражения в войне, закончившейся в 1945 году, она не теряла организованности, боевого духа и самоотверженности. За счет чего это достигалось?
Ученый, изучавший германский генеральный штаб, спросил фельдмаршала фон Мольтке, по каким качествам они подбирали офицеров для службы в генеральном штабе. Ему очень хотелось это выяснить, так как генеральный штаб был ключевым элементом в руководстве германской армией. Пожилой фельдмаршал задумался, а потом ответил: "Прежде всего — это не обладание какими-либо особыми качествами, а наоборот, отсутствие некоего качества, а именно — амбиции. Что касается нас, если офицер оказывался карьеристом (тем, кто преимущественно заинтересован в собственном продвижении), то мы в дальнейшем его услугами не пользовались"9. То есть, при отборе офицеров для генерального штаба в качестве решающего признака они принимали именно бескорыстие. Тем самым они всего лишь согласились с истиной, известной людям с зари человечества. Так как правильность подобного заключения вызывает сомнения, то обсудим следующие два пункта:
• Исторические свидетельства в пользу важности бескорыстия; и
• Можно ли стать достойным лидером, не имея амбиций.
Исторические свидетельства: важность бескорыстия
Мы обратим свое внимание на три свидетельства, запечатленные в трех разных культурах. Самое недавнее относится к Европе, следующее — к Китаю, и древнейшее из них — к Индии.
Доктор Виктор Е. Франкл — австрийский психиатр, еврей по происхождению, он был вынужден пройти через немецкие концентрационные лагеря и выжил. Как психиатр он стоит в одном ряду с Фрейдом и Юнгом. Давайте внимательно вникнем в его знаменитые слова:
"Снова и снова я предостерегаю своих студентов и в Европе, и в Америке: не нацеливайтесь на успех — чем больше вы стремитесь к нему, превращая в цель, тем в большей степени готовитесь его упустить. Ибо успех, как и счастье, не может быть навязан. Он должен придти как результат, и только так он приходит, как ненамеренный побочный результат чьей-то личной преданности вещам большим, чем он сам, или как побочный результат полного подчинения своей личности кому-то другому. Счастье должно случиться, то же справедливо и для успеха. Вы должны позволить ему случиться тем, что не заботитесь о нем. Мне бы хотелось, чтобы вы получше прислушались к тому, что требует от вас ваше сознание, и начали бы это воплощать так хорошо, как только это возможно с учетом уровня ваших познаний. И тогда вы доживете до того дня, когда увидите, что в конце концов, я повторяю, в конце концов, успех придет к вам именно потому, что вы и думать забыли о нем"
А теперь давайте погрузимся в прошлое на 2000 лет назад. Великий китайский мудрец Лао Дзы высказался о ценности бескорыстия для лидера в следующих прагматичных выражениях (при этом кажется, что когда он писал эти слова, он думал о наших временах!) Обратите внимание на то, как он настойчиво подчеркивает тему эгоизма лидера:
"Истинный эгоизм учит бескорыстию.
Небеса и Земля пребывают вовсе не потому, что они эгоистичны,
они пребывают на благо всех творений.
Мудрый лидер,, зная это, держит свой эгоизм под контролем, и
поступая так, становится еще эффективней.
Просветленное лидерство — это служение, а не себялюбие.
Лидер растет и становится долговечней, полагая благополучие
всех выше собственного благополучия"11.
И наконец, вернемся на 5000 лет назад. Это были времена Гиты, прославленной духовной книги, провозглашенной на поле битвы Курукшетре (Махабхарата). Основным в ней является концепция "Нишкама Кармы", что означает — исполнять свою работу с преданностью, не заботясь о вознаграждении. Эта концепция явилась здоровым базисом. Ведь именно ожидания и надежды на награду выступают главными причинами тревоги, опасений и беспокойства. А в результате подобное возбуждение ума пагубно влияет на саму деятельность. Если мы будем играть в теннис, устремив один глаз на доску, где выставляется счет, то велика вероятность, что мы начнем промахиваться мимо мяча. С другой стороны, если мы сконцентрируемся на мяче, то сыграем так хорошо, как только можем. Слова доктора В.Е.Франкеля о тайне успеха фактически являются парафразой этой древней истины. Читатель хорошо сделает, если вернется назад и перечитает то, что он хотел сказать.
