Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)
Важно, чтобы вы воспринимали этот текст, в первую очередь, как поэтическое произведение, как послание, которое юноша может адресовать девушке, в которую он влюблен. Как восхищение прекрасной дамой сердца, как произведение глубоких чувств по отношению к женскому образу. Высочайшим в этой Йоге является образ Богини Шри. Это девушка, выглядящая на шестнадцать лет, очень красивая, запредельно красивая. Это образ каждой женщины. Есть понятие красоты, а есть понятие красоты, которое сводит сума. Есть понятие красоты, которое в один момент может многое изменить. Так вот, это образ запредельной Богини Шри.
Что это за образ? Есть наш мир, скалы. Представьте себе круглый аквариум. Вот каждый из нас - это рыбка в аквариуме. И мы плаваем по какой-то траектории. Мы плаваем в этом мире. Наш следующий шаг зависит от предыдущих шагов. Богиня Шри находится за пределами этого аквариума, она вне кармы, вне мыслей, вне понятий, она вне всего! Она - повелительница кармы. Если вы будете к ней стремиться, вы выйдете за пределы кармы. Вы станете победителем!
Почему такой образ Богини Шри? Никто не знает, это тайна этого мира. Почему женщины красивы? Почему мужчинам нравятся женщины? В этом есть прекраснейшая загадка мира! Мир сделан таким образом, что есть какие-то сшивки этого мира. И они где-то рядом проходят с женственным, с прекрасным, с девушкой. И вот каждый из этих афоризмов адресован Богине Шри и является ее восхвалением. Действительно, как в поэтической поэме, где юноша пишет своей возлюбленной письма. Важно, чтобы вы воспринимали эту произведение именно так. Это самое трудное для понимания человека западного, меркантильного, где все измеряется в деньгах. Если ты у тебя открыто сердце, открыты мозги, ты воспринимаешь мир открыто, то тогда да, тебе откроются механизмы йоги. А механизмы, как шестерёнки, механистичны на все 100%.
Вот такая есть в йоге защита от дурака. Многие пытаются разгадать секреты йоги для власти, могущества, для преуспевания в жизни, для решения каких-нибудь своих проблем. Все хотят что-то осязаемое. И вот как-то не получается у них. Рецепт есть, а результата нет. Это как тело есть, а души нет. Дело в том, что пока вы не поймете душу этого учения, для вас закрыты механизмы туда. Критерием успешности в йоге является не то, как человек может гнуться или стоять на голове, или в пять узлов завязываться и стоять на одной руке. Человек, понимающий йогу - это тот, который понимает душу йоги, и он сам по себе безжизненный, если нет этого духа. Поэтому я вас еще раз призываю, что воспринимать этот текст надо, как поэтическое произведение. А поэтическое произведение - это и есть Высшее! Все сертификаты очень хороши для бюрократии, но не для вашей души.
Теперь мы переходим к афоризму. Мы с вами имеем какой-то образ. Сейчас я постараюсь его детализировать, потому что здесь ссылки на индийскую мифологию, и трудно понять, что здесь имеется в виду. Вот, в частности, тело Шамбху. Итак, Шамбху - это одно из имен Шивы. У Шивы много имен, и одно из них Шамбху.
«Похитившая левую половину тела Шамбху». Если мы когда-либо видели или интересовались индийской тематикой, то наверняка слышали такое выражение: «Наполовину женщина, а наполовину мужчина». Тело разделено: с левой части - женщина, с правой - мужчина. Вот это имеется в виду, такое изображение. Потому, что Шива содержит в себе и Шакти, свою половину. Это надо понимать, что в каждом человеке есть правая и левая половина. Правая половина - это сознание, левая половина – энергия. То есть в каждом мужчине есть часть женщины, а в каждой женщине есть часть мужчины, и это обязательно должно быть. Если этого не будет, то человек сразу погибнет.
Теперь я начну с мифологии. «Похитившая левую половину тела Шамбху». То есть Богиня Шри стала частью Шакти. В переводе на европейские языки Шакти ближе имеет перевод к понятию энергия. Говоря об энергии необходимо пояснять, что вы вкладываете в понятие энергии. Физик под словом энергия подумает одно, экстрасенс - другое. Если вы встречаете рекламу, в которой будет говориться: «Выпей банку чего-либо и подзарядись энергией», тоже непонятно, что имеется в виду. Тут, наверное, будет иметься в виду что-то механистическое - выпил и завелся, как с батарейкой. Под словом Шакти будет, в том числе, подразумеваться и это, но гораздо-гораздо больше. А иносказательно понимается принцип женщины. Вечная новизна женщины, вечное изменение, вечное непостоянство. Внутри каждого человека есть две составляющие: это левая половина – энергия, внутренняя женщина, и правая половина – сознание, внутренний мужчина. Это устройство метафизики.
«Но не удовлетворившись одной половиной, забираешь и другую». Так вот, дальше начинаются практики, что ты похищаешь и другую часть. Это вопрос методов Йоги, когда полностью все переводится в метод энергии. Или, как помните, в тантрическом буддизме, образ обнаженной женщины в рассвете сил, с явными женскими формами, трехглазой, танцующей, украшенной украшениями из человеческой кости. Интересный такой подход. Почему красная Дакини, почему принцип энергии? Почему не в уравновешанном принципе сознания и энергии? Еще как-то можно понять, что в каждой женщине есть мужчина. Но когда всех подряд без разделения полов стараются визуализировать Дакини, очень мало кто понимает, в чем здесь смысл.
А это один из сильных подходов. Вы как бы позволяете божественной энергии проявиться через вас. Вы становитесь инструментом в руках Богини Шри. Инструментом энергетическим, как энергия. Вы еще ничего не соображаете, у вас не хватает силы сознания, но вы течете, как энергия. Мы же не развиваем сознание, не учим языки, не медитируем по пять часов в день, чтобы расширить сознание. Зато вот дури в нас - хоть отбавляй. Я немножко не в свои области захожу, но мне важно донести до вас суть. Этот афоризм гораздо глубже. Мне важно донести, что каждый из этих афоризмов - это метод. И метод заключается в том, что вы сами становитесь инструментом Бога. Вы отказываетесь от своего сознания. Вы становитесь частью энергии. Мужчина вы или женщина - не важно. Здесь идет не половой момент, а разделение на энергию и сознание. Вы становитесь частью игры мира, вы наслаждаетесь этим миром, играя.
У вас нет концепций, у вас нет жестких взглядов, будто у вас нет сознания. А энергия ничего не говорит, она играет. И вы начинаете вести этот образ жизни энергии слегка необузданной, лишенной эго. Как только появляется эго, вы все ломаете. Как только вы убираете эго, вас несет по жизни. Вся жизнь превращается в фантастическое таинство, и каждый момент жизни что-то происходит. Вы даже не успеваете формулировать желания, как они начинают сбываться. Вернее, у вас даже нет желаний, просто само собой все происходит. Так вот, это уже метод – кода вы, понимая, что ваше сознание еще не развито, отдаете Богине Шри свое сознание, а сами становитесь частью ее энергии, и начинаете играть. Есть хорошая книжка, очень редкая «Отсекая надежды и страх», где в основе тибетская практика «чод» (в тибетском буддизме на высоких ступенях давалась практика "чод", суть которой в том, что практикующий уходил на ночь на кладбище и представлял, что отовсюду слетаются голодные духи и расчленяют адепта).
Не должно быть никаких надежд и страхов. Как только появляются надежды, тут же приходит страх их потерять. Есть страх, тут же появляются надежды. И тогда ваше сознание начинает вмешиваться в игру энергии. Вы говорите: «Богиня Шри, распоряжайся мной, я твой инструмент, я буду наслаждаться, либо страдать! Я буду что-то делать, либо не делать, но не для себя, а для тебя!» Мы как бы выключаем свое эго. Это один из самых сильных методов. Это, как бродячие йоги, которые ходят с места на место, их как бы несет по течению, и все. Но это я как бы углубился в метафизику процесса. В первую очередь вы должны это понимать, как поэтическое произведение, а потом, как метафизику, и только потом, как конкретику.
«Здесь ты можешь быть увиденной красной, трехглазой, отягощенной двумя грудями, увенчанной нарастающим серпом луны».
С другой стороны, это восхищение прекрасными женскими образами. Конкретный образ для медитации, для вашей практики. Вы начинаете сосредотачивать свой взор на этом конкретном образе. Здесь играет роль все: красный цвет, поскольку он определенным образом воздействует на ваше восприятие, далее - на какие-то отделы вашего головного мозга, а те в свою очередь на какие-то другие железы и гормоны. Все эти механизмы в Тантре очень хорошо известны, за которыми охотятся десятилетиями ученые, которые пытаются узнать какие-то тайны Тантры, а потом создать свое новое психологическое учение на этой основе. Но, тем не менее, здесь предельная конкретика, «нарастающий серп луны»,значит нарастающий, «красный цвет»,значит красный, «увенчанная двумя грудями», значит так, и никак иначе. Так вот, это поэтическое произведение, обращение влюбленного юноши к своей девушке. Представьте, что вы увидели такую девушку, которая заслуживает таких описаний.
