Бодхи - Путь к ясному сознанию
И если не ослаблять напор в практике, не испытывать частых оргазмов (не чаще одной серии оргазмов раз в 2-3 месяца), то со временем озаренный фон (ОФ) станет все ближе и ближе к непрерывному, и двоевластие снова сменится одновластием, но теперь во власти будет не пустая жестянка концепции о «я», в которую любое восприятие может всунуть голову, а коалиция ОзВ. Сначала человек один, потом его два, а потом он снова один.
На пути к новому объединению будет постоянно возникать необходимость решать следующий вопрос: прямо сейчас может перевесить желание играть в компьютерную игрушку и испытывать довольство и недовольство, или желание читать книгу про Рамакришну и испытывать ОзВ. Прямо сейчас будет одно или другое. Вот что меняет положение дел и нарушает безраздельное господство механических привычек - ясность в том, что в любом случае будет одно или другое или третье - какое-то желание в любом случае перевесит остальные. Удивительным образом эта ясность усиливает рж испытывать ОзВ. Впрочем, это не так уж удивительно, если вспомнить то, с чего я начал: свойство ОзВ резонировать друг с другом. Отсюда ясно, что ЛЮБАЯ ясность содействует рж испытывать ОзВ. Поэтому такое огромное значение для всех ветвей практики имеет практика устранения концепций, слов с неопределенным значением и т.д. - достижение рассудочной ясности исключительно сильно резонирует с ОзВ-ясностью, и все это ложится на чашу весов желания испытывать ОзВ.
Термин «медитация» встречается очень часто. Чаще всего его используют в качестве красивой приманки и сами не знают и знать не хотят - что именно этим словом обозначают. Те, кто в самом деле занимается какой-либо практикой, чаще всего обозначают этим словом возврат внимания от всех мыслей, желаний, эмоций, в процессе чего возникают привлекательные для них восприятия. Описания таких восприятий часто резонируют с ОзВ (это зависит от конкретного автора). Устранение желаний полагают существеннейшим условием успешного проведения медитации. Во многих инструкциях по медитации прямо указывается, что даже желание получения результата является препятствием в медитации. Это очевидно противоречит предлагаемой мною практике культивирования рж , и я хочу пояснить это.
Если не иметь ясности в бездонной пропасти, разделяющей рж и мж, не иметь опыта их различения, культивирования первых и устранения вторых, если не знать, что рж резонируют с ОзВ, а мж несовместны с ними, если не заниматься практикой устранения НЭ, неизбежно возникающих и по привычке, и при реализации мж (в т.ч. и желании результата, если в нем есть механические составляющие), то конечно только полным возвратом внимания со всех восприятий можно добиться проявления ОзВ. При этом, во-первых, возникающие ОзВ кратковременны, неустойчивы, не достигают высокой интенсивности и пронзительности, не набирают глубины (т.е. богатого спектра оттенков), и таким образом не могут оказать существенного влияния на всю совокупность восприятий в этом месте, не становятся существенным противовесом омрачениям, не могут войти в привычку. Во-вторых, подобная практика несовместна с обычной жизнедеятельностью, не говоря уже о жизни, наполненной рж, так как требует выделения отдельного времени для медитации. Попутно это приводит к тому, что ОзВ из сектора Устремленности и вовсе не могут хоть сколько-нибудь устойчиво проявиться в практикующем «медитацию», так как рж - самые первые «искры» таких ОзВ, наиболее резонирующие факторы для них. В-третьих, медитирующий подобен человеку, сидящему на берегу океана и ждущему - что океан вынесет на берег, но когда ОзВ проявляется, он даже не может его ухватить, сделать его постоянной частью своего набора восприятий, так как устраняет желание этого! Он может лишь наблюдать, как ОзВ появилось и, лишенное поддержки в виде рж испытывать его, быстро исчезло. Таким образом, медитирующий лишает себя мощнейшего двигателя, ускоряющего в десятки, сотни раз наступление привычки испытывать привлекательные восприятия.
Практикующий ППП безусловно занимается и «медитацией» - он устраняет омрачения (а порой и не только омрачения, а все восприятия подряд), «вслушивается» в то, что пробуждается, но при возникновении ОзВ испытывает резонирующее рж испытывать это ОзВ сильнее, чаще. Он отделяет это желание от механических, омраченных желаний, и, испытывая его, культивируя с помощью формальных практик, добивается очень высокой скорости упрочения привычки испытывать это ОзВ. При первом же проявлении нового ОзВ он вцепляется в него с помощью описаний и фиксаций. Более того, с помощью формальных практик он добивается устойчивых и интенсивных ОзВ, начинает испытывать новые ОзВ, возникают новые рж, начинается путешествие в мире ОзВ, причем для его осуществления не требуется делить жизнь на «практику» и «не-практику», что катастрофически снижает эффективность практики. Практикующий ППП может заниматься практикой 24 часа в сутки, причем любая ситуация является идеальной для него!
Глава 03-02: «Определение творчества и примеры»
Содержание:
03-02-01) «Нечто».
06-02-02) «Встреча».
06-02-03) «Брусника – вкусная ягода».
«Творчеством» я называю реализацию радостного желания создания таких слов, звуков, мыслей, образов и пр., которые ярко резонируют с ОзВ.
03-02-01) «Нечто»
Чарлз Дарвин родился в 1809 году. Это выдающийся ученый, в работе которого "Происхождение видов" была впервые сформулирована и разработана теория эволюции. Опубликованная в 1859 году, эта теория, несмотря на поддержку научной мысли того времени, подверглась ожесточенным нападкам со стороны богословов. Дарвину принадлежат и другие научные труды. Он похоронен в Вестминстерском аббатстве. Упаси господи стать вот таким вот абзацем в энциклопедии.
Когда сегодня я выходил из дома, я сразу почувствовал особый запах утра - этот запах свидетельствовал, этот запах напоминал, этот запах призывал к ответу.
Единящая мудрость есть неразумие, бессмысленность и глупость. Морализм, пиетизм, солипсизм, автоматизм, мясорубка, подоконник, мерцающий телевизор - этот ряд бесконечен, этот строй гипнотичен, этот порядок убийственен.
Проверяй деньги, не отходя от кассы. Покупатель всегда прав. Закон суров, но это закон. Не давай ему повода, не суйся куда не надо, не говори гоп, не буди лиха. Будь готов. Семь раз отмерь. Я люблю жизнь, я люблю нежность, я люблю потягиваться утром в постели, я люблю ощущать одиночество как спасительное страдание, в скорлупе которого нет-нет, да и блеснет серебряная нить, ведущая к неведомому.
Взгляните, как сочетаются желтые абажуры, старинная мебель, овальные картины в овальных рамках и свежий букет цветов в японской вазочке. Вот моя комнатка, располагайтесь поудобнее.
Я бы разгрыз зубами эти бетонные стены. Дайте, я съем эту вазу, этот халат с тапочками, эти райские кущи. Бешенство в одеждах смирения. Ярость безумная. Что думает собака, как растет сосна, где живет ежик - нас окружает очеловеченная природа, нас окружают омерзительные призраки сентиментальной немощи. Я вижу иначе. Собака - у нее влажный нос, вздымаются бока, хвост на грани взмаха, глаза лукавые. Сосна - у нее влажный нос, вздымаются бока, хвост на грани взмаха, глаза лукавые. Я вижу это все иначе. Я смотрю и в этом суть момента. Я не живу, и в этом жизнь, я не дышу, и в этом мое дыхание. А как можно иначе? Легкая улыбка, сорвавшаяся с глаз – проникает как дым костра - очистительно и больно.
Мы будем, мы станем, нас много, нас мало, их надо, семь на восемь, почему так сложно, а что - разве нет? Нет. По-моему - нет. Мы следим. Мы всегда следим, и наши следы зловонны, их вонь догоняет нас и обволакивает. Крик мгновенен, но запах его еще долго будоражит гнилой мозг; переживание умерло, не родившись - зачем им оно - у них есть их вонь. И с них достаточно. Пусть воняют. А я буду переживать. Мысль, если она родилась в сладострастии переживания - должна прожить свою жизнь скромно и со вкусом и умереть, раствориться, и если жизни ей отпущено - миг, то и пусть будет миг, если будет день - то пусть будет день - умрет она и следа не оставит во мне, и не заслонит собою путь другим, не встанет мавзолеем, не завяжется узлом.
«Эта искра не довольствуется ни отцом, ни сыном, ни святым духом, ни троицей, пока из всех трех лиц каждое заключено в своей свойственности. Воистину говорю, свет этот не удовольствуется плодоносной врожденностью божественного естества. Скажу я и более, что звучать будет еще диковиннее: клянусь я благою истиной, что свету этому не довольно простой недвижности божественной сущности, ничего не отдающей и ничего в себя не вбирающей; и еще более: свет жаждет знать, откуда сущность эта приходит, он жаждет простого основания, безмолвной пустыни, где никогда не усмотришь никакого различия, где нет ни отца, ни сына, ни святого духа; во внутренних недрах, в ничьей обители - там свет сей находит удовлетворение, и там он более един, чем в себе самом; ибо основание здесь - просто покой, в самом себе неподвижный. Тем самым очищенный, просветленный дух погружается в божественную тьму, в молчание и в непостижимое и невыразимое единение; и в погружении этом утрачивает все схожее и несхожее, и в бездне этой теряет дух сам себя и ничего более не знает ни о Боге, ни о себе самом, ни о схожем, ни о несхожем, ни о ничто; ибо отныне погрузился он в Божественное единство и утратил все различения."
