Бхагаван Раджниш - Бодхидхарма - мастер света
Есть и другое значение, и это другое значение важно для понимания этих сутр. Татхагата означает человека, который появляется и исчезает словно ветер. Буквально это значит «так пришедший, так ушедший». Он не ждет вашего приглашения. Он неожиданно приходит, и ему нет дела до того, станете ли вы мешать ему, и он неожиданно уходит, но оставляет при этом за собой переживание прохлады, спокойствия и безмятежности.
Это спокойствие, прохлада, ясность, тишина, заявляет громче чего-либо всему существованию, что пришел будда, что теперь все священники в опасности, что все политики в душе дрожат. Все те, кто живут во лжи, до смерти боятся. Такая сила у истины. Истина никогда никому не вредит, но она заставляет дрожать все нагромождения мирской лжи. Достаточно и одного истинного человека.
Я вспомнил одну иудейскую историю. В Ветхом Завете написано, что Бог сильно рассердился. Еврейский Бог очень гневливый. Он разгневался на два города, Гоморру и Содом, потому что в этих городах занимались извращенным сексом, и Бог был готов разрушить их. В Ветхом Завете он действительно уничтожил их. Эта история напоминает судьбу Хиросимы и Нагасаки, эти города тоже были разрушены до основания. Города Библейской истории были не меньше Нагасаки и Хиросимы. Это были огромные города древности, их население было не меньше, чем население Хиросимы и Нагасаки. И Бог уничтожил их до основания, потому что в них творились извращения.
Но в иудаизме существует тонкий ручей подлинной мистики, и это единственный прекрасный вклад, который иудаизм внес в мир. Эти люди называются хасидами. Ортодоксальные иудаисты не признают их, осуждают их, но это люди истины. Они не могут понять Бога, который гневается, поэтому они написали свою историю. Им нет дела до того, что повествует Ветхий Завет.
Их история рассказывает о том, как один хасидский мистик, услышав о том, что Бог собирается разрушить Содом и Гоморру, пришел к Богу и сказал:
- Прежде чем ты разрушишь эти города, тебе нужно ответить мне на несколько вопросов. Первое, если в этих городах живут двести человек, которые не замешаны в извращениях, которые добродетельны и открыты, люди чистой души и понимания, ты все равно разрушишь эти города и уничтожишь этих добродетельных людей?
Бог был захвачен врасплох. Он не мог сказать, что собирается убить двести осознавших свою суть человек. И он ответил:
- Я не знал об этом. Хорошо, что ты известил меня. Я не убью их. Эти двести человек спасут двести тысяч человек.
- А теперь второй вопрос, - продолжил хасид, - если в городах не двести таких человек, а только двадцать, ты и тогда уничтожишь их? Ты считаешь, что количество важнее качества?
Бог и здесь потерпел поражение. Разумеется, качество - это более высокая ценность, нежели количество. Разве важно, двести сознательных людей или их только двадцать?
- Я принимаю твой аргумент, - объявил Бог. - Даже если людей всего двадцать... Если ты сможешь доказать, что в этих городах двадцать человек, эти города уцелеют.
Хасид рассмеялся и сказал:
- А вот мой последний аргумент: если там не двадцать человек, а только один сознательный человек, который живет по полгода то в Содоме, то в Гоморре, ты уничтожишь города? И все-таки, как ты думаешь, что важнее: количество или качество?
Богу надоел этот человек, настоящий еврей. Он торговался, сбивал цену и опустил ее с двухсот человек до одного.
- Будь по-твоему, - согласился Бог, - но тебе придется представить мне этого человека!
- Я этот человек! - крикнул хасид.
Евреи умалчивают об этой замечательной истории. Они говорят, что это выдумки, но, с моей точки зрения, выдумка - это именно мысль о том, что Бог рассердился и разрушил Гоморру и Содом. Я считаю, что подлинность хасидской истории очевиднее.
Для спасения мира достаточно и одного истинного человека. Но мир не хочет, чтобы его спасали. Богу не нужно убивать этого человека, именно мир убивает этого человека. Его убивают те, кого он собирался спасти.
Без ума нет будды - это значит, что будда приходит из ума...
Но он не ум. Это явление похоже на цветок лотоса. Лотос появляется из грязи, но он не грязь. Можете ли вы представить себе отдельно грязь и цветок лотоса? Но лотос появляется из грязи и поднимается над водой. Лотос сильно преображается, но без грязи не было бы лотосов.
Грязь может существовать без лотосов - это нужно понять. То, что выше, очень хрупкое, а то, что ниже, очень крепкое. То, что ниже, подобно камню, а то, что выше, подобно розе. Чем выше вы движетесь, тем более хрупкими становитесь. Сократа, Иисуса или Бодхидхарму можно было бы отравить. Они были лотосами, но грязные умы сильно разгневались. Они понимали, что из них выходят цветы лотоса - можно понять их гнев. Лотос очень красив, по красоте с лотосом не сравнится ни один другой цветок. Поэтому Будда назвал свой рай «лотосовым раем». Для того чтобы сделать лотос высшим по красоте, он использовал слово «лотос».
Но самое странное в мире - это то, что грязь может существовать без лотосов, но ни один лотос не может существовать без грязи. Умы могут существовать в миллионах людей, среди которых нет ни единого будды, но будда не может существовать, если отсутствуют все умы. Они действуют как грязь. Будда должен превзойти грязь и воду, должен подняться над всем этим, чтобы встретиться с солнцем, чтобы увидеть солнце. Поэтому помните о том, что будда появляется из ума, но он не ум.
Всякий, кто хочет увидеть будду, прежде будды видит ум, потому что будда невидим. Это не цветок, который цветет для внешних глаз. Это цветок, который цветет только для внутреннего глаза. До тех пор, пока не откроется ваш внутренний глаз, вы не узнаете будду.
Прежде чем увидеть будду, нужен не-ум.
О Будде рассказывают невероятно прекрасную историю. Став просветленным, он сразу же решил вернуться в свое королевство. Его отец, возможно, уже умер или был очень стар. Если он был все еще жив, тогда Будда был кое-что должен ему. Он был его единственным сыном, и он заставил отца сильно страдать. Будда собирался поддерживать его в старости, он должен был стать наследником, но сбежал. Поэтому он, прежде всего, решил приехать в королевство и передать свой экстаз и блаженство отцу.
Но он не знал о том, что отец не сможет признать его буддой. Его внутренний глаз не был открыт. Он мыслил только через ум, не зная о способностях не-ума. Поэтому, когда Будда предстал перед стариком, тот сильно рассердился. Трудно упрекнуть его в гневе.
- Ты обманул меня на старости лет, - сказал ему отец. - Где ты бродил двенадцать лет? Что ты делал? Что за ерунду ты говоришь мне? Сын императора носит чашу для милостыни! Ты рожден стать одним из самых великих императоров в мире. Астрологи говорили, что у тебя будет два выбора, как жить. Наверно, вместо возможности стать мировым императором, ты выбрал эту глупую жизнь.
Будда стоял молча, не вымолвив ни слова. Он хотел, чтобы отец сначала излил свой гнев. Но через полтора часа старик понял, что, пока он осуждающе кричал и поносил Будду, тот просто молча стоял, и ругань нисколько не смутила его. Отец пристально всмотрелся в сына.
- Пристально смотреть - это то, что нужно, - сказал Будда. - Я не тот человек, который оставил тебя. Тот человек давно умер. Да, я все в том же теле. Но раньше я был грязью, а теперь я лотос. Не мсти же лотосу оттого, что гневаешься на грязь. Позволь мне промыть тебе глаза.
Старик рыдал.
- Очисть глаза. Остынь и посмотри еще раз. Я не тот человек, который ушел из дворца. Случилось великое преображение. Я оставил дворец смертным, а вернулся в него бессмертным. Я оставил дворец обыкновенным человеком, а вернулся в него божеством. Просто посмотри на меня получше.
Отец посмотрел на него и увидел, что Будда действительно сильно изменился. На несколько секунд воцарилась полная тишина, отец просто не отводил от сына взгляд. Что-то передалось от сына к отцу, и король сказал:
- Прости меня. Я был в гневе, и мои старые заплаканные глаза не разглядели в тебе преображение. Теперь я хочу только, чтобы ты наставил меня на тот же путь, который преображает грязь в лотос. Без сомнения, ты стал лотосом. Я никогда не видел, чтобы ты был так красив и благороден.
Отец получил посвящение, хотя ничего не было сказано.
В тот миг, когда вы узнаете, вам не нужно объявлять об этом. Все само говорит за себя. Но только те, у кого есть определенная чувствительность, определенная музыка в сердце, определенная поэзия в существе, смогут понять это. Счетоводы и банкиры, которые бегают за деньгами и властью, будут абсолютно слепы, когда настанет время узнать будду.
Когда вы видите будду, вы забываете об уме.
Когда вы видите цветок лотоса, вы полностью забываете об уме.
Если вы не забудете об уме, ум смутит вас...
Он не позволит вам узнать великое изменение, грандиозное преображение, произошедшее в вашем сыне, друге или незнакомце. Вам нужно некое сострадательное отношение, вам необходимо открыть сердце, чтобы позволить преображенному человеку оставить в вас свой след.
