Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги
На прошлом занятии мы закончили рассматривать систему аксиом макрокосмоса. И теперь нас ждет некий анализ этих групп аксиом. Напомню еще раз основополагающую аксиому йоги: изначальные положения йоги сверхлогичны, и не существует возможности выразить их словами. Йога утверждает, что существует бесконечное число попыток выразить словами эти изначальные сверхлогичные аксиомы, на которых строится знание йоги. И, наконец, следующее аксиоматическое положение: что из бесконечного числа всех возможных аксиоматических систем можно выделить две независимые системы аксиом, а все остальные системы аксиом, которые могут существовать, в принципе выводятся из комбинации двух этих систем. Число аксиоматических систем йоги бесконечно, число школ йоги, которые могут использовать ту или иную систему аксиом, также несчетно. Но в то же самое время можно классифицировать каждую систему аксиом по тому, как она относится к двум базисным системам, которые мы на предыдущих занятиях успели рассмотреть.
А почему существует именно две системы аксиом (система аксиом микрокосмоса и система аксиом макрокосмоса)? Почему их не три, не пять и не десять?
Ответить на этот вопрос мы не можем, потому что не доросли до того интеллектуального уровня, который наблюдался у древних учителей йоги. Мы только лишь можем приблизиться к пониманию, почему их несколько. Как это ни странно, в понимании этого нам может помочь аналогия, которая наблюдается в наших науках и в первую очередь в математике. Некая параллель прослеживается с разделами высшей математики, которые как раз занимаются тем, что называется логикой.
Хочу упомянуть одного математика, его фамилия Гедель. У него было достаточно серьезное исследование – теорема о неполноте. Это чисто логический, математический раздел науки. Так вот, если в двух словах объяснить, к чему же пришла современная математика, то это следующее положение: никакая система аксиом не является полной. Или еще более простыми словами: в 1900 году математик Давид Гильберт поставил задачу для высшей математики на ближайшие годы придумать систему аксиом, где бы все выводилось, где бы одно логично вытекало из другого и т.д. То есть Гильберт хотел создать аксиоматику математики. И вот в 30-х годах Гедель неожиданно доказал теорему, чтоневозможно создать аксиоматику, любая система аксиом всегда будет неполной. Это достаточно интересное и странное утверждение, что любая система аксиом - неполная.
Еще раз, мы не понимаем логику древних йогов. Но, по всей видимости, они о чем-то подобном догадывались. И эти две группы аксиом: система аксиом макрокосмоса и система аксиом микрокосмоса - описывают и объясняют по сути дела одни и те же явления, но как бы с двух сторон пытаются приблизиться к ним. Вероятно, наличие двух систем аксиом связано с непреодолимым выводом о том, что в рамках одной системы аксиом даже приблизиться к полному описанию невозможно. Таким образом, даже современная математика дает понять, почему этих систем две (система аксиом макрокосмоса и система аксиом микрокосмоса): потому что в рамках одной системы это была бы половинчатая попытка описания.
С другой стороны, почему их не три, не пять, не десять, сказать мы не можем. Надеюсь, что в дальнейшем йога будет все больше развиваться, что лучшие умы вместо того, чтобы заниматься какими-то недостойными делами в жизни, будут ставить себе целью познание нашей Вселенной и смогут приоткрыть тайны йоги, тайны аксиоматики йоги. Это очень серьезная работа. По сути дела ею никто не занимался. Сейчас есть только обрывки информации, дошедшие до нас с древних времен.
Время от времени я слышу утверждение, что все уже давно доказано, что все уже давно открыто, или что где-то на Востоке в Гималаях люди все знают, люди все умеют. Друзья, чем больше я изучаю этот вопрос, тем к более печальному выводу я прихожу: по сути дела никто ничем не занимается. Наши представления, что где-то в Гималаях сидят мудрецы и над чем-то таким работают, может быть, истинны. Но мне кажется, что у таких мудрецов своей работы хватает. То есть наши представления о том, что там не спят, не едят, а разрабатывают теорию йоги или не дают ей исчезнуть - это не больше, чем миф, когда мы выдаем желаемое за действительное.
Культурное наследие йоги – этого древнего знания - до сих пор не востребовано. А если востребовано, то на очень низком и несерьезном уровне. Правда, даже это приносит свои плоды. Люди хотя бы начинают заниматься своим здоровьем. Но йога – это не только физическое здоровье, но также психическое здоровье и ментальная сила. Так вот, пока еще этим никто не занимался, но я надеюсь, что в дальнейшем будут заниматься. В нашем Йога Университете мы не имеем возможности тратить силы на эти изыскания. Задача Открытого Йога Университета более конкретная и реальная - это подготовка вполне конкретных преподавателей йоги - не абстрактных философов йоги (они тоже, безусловно, нужны, но мы не можем это сейчас себе позволить). Нужны преподаватели, которые будут передавать дальше конкретные виды йоги.
Итак, мы имеем две группы независимых аксиом. И помимо этого есть еще независимые аксиомы, которые связывают эти две группы. С одной стороны, мы как бы подходим к той проблеме, которую решил Гедель.
А что нам мешает и первую, и вторую группу, и эти связывающие аксиомы объединить в одну большую систему аксиом, и таким образом опять сказать, что эта система неполная?
Да, отчасти так можно сказать. Но напоминаю вам, что здесь начинают вкрадываться другие неуловимые факторы, и в этом плане эта система также расширяется. К тому же это две независимые системы аксиом. Они не зависимы друг от друга, и только на пересечении их мы можем приближаться к высшей системе аксиоматических положений, которые даже невыразимы.
Двойная система также наблюдается во многих философских системах. Самое практичное ее применение, как это ни странно, мы видим в бухгалтерии. Люди, занимающиеся бухгалтерией, часто жалуются, что у них неинтересная работа. Друзья, если бы вы по-настоящему понимали принципы, по которым устроен бухгалтерский отчет! Я напомню, что это деление на актив, пассив и т.д. К примеру, на Западе бухгалтер – это, скорее, философ всего бизнес-процесса, который раскидывает все по дебету и кредиту. Почитайте историю возникновения бухгалтерского баланса. Когда-то возникла острая необходимость всеобъемлюще отразить некое событие (в первую очередь финансовое). Стали использовать две независимые системы оценок. И где-то на пересечении двух параллельных систем учета можно понять, что такое истина. Во всяком случае, для каждого бухгалтера необходимо и важно, чтобы был баланс - равновесие между дебетом и кредитом, чтобы баланс сошелся.
В йоге наблюдается такая же ситуация: мы имеем две независимые системы аксиом, которые занимаются описанием одного и того же, только с разных позиций. Из каждой системы аксиом можно выводить практические методы, которые потом превращаются во вполне конкретные виды йоги.
А как же эти две системы аксиом макрокосмоса и микрокосмоса взаимосвязаны?
Повторю: мы на самой первой лекции это рассматривали. Существует аксиома о непротиворечии двух систем аксиом. Методы йоги, построенные на системе аксиом макрокосмоса, и методы йоги, построенные на системе аксиом микрокосмоса, могут быть абсолютно различны и даже противоречить друг другу. Но, в конечном счете, эти методы должны приводить к одному и тому же результату.
Это положение вы должны всегда помнить. Вот вы попадаете в одну школу йоги, и вам говорят: «Делай это, это, это». Попадаете в другую школу йоги и слышите: «Делай то, то и то» – прямо противоположное тому, о чем говорит первая школа. Когда люди сталкиваются с тем, что в одной школе йоги говорят одни положения, а в другой прямо - противоположные положения, вот тут начинается некое «брожение умов» особенно у людей, недавно начавших заниматься йогой. В их разуме не может уложиться, как такое может быть: и здесь правильно, и там правильно, здесь говорят: «Иди туда», а там говорят: «Иди в противоположную сторону». Примеров может быть огромное количество. В одной школе говорят, что нужно ограничивать себя в сексе, а в другой школе говорят, что секс – это большой трамплин для развития в йоге. В одной школе говорят, что нужно соблюдать одну последовательность упражнений, а в другой школе говорят, что ни в коем случае не такую, а совсем даже другую.
Почему возникает разногласия в подходах различных школ йоги?
Разные подходы возникают потому, что две школы йоги могут быть построены на разных системах. И методы, которые они дают, иногда могут быть совершенно противоречащими друг другу. Это, знаете, как на вершину горы подниматься. Если с северной стороны поднимаешься, тебе говорят: «Возьми компас и иди на юг». А если ты с южной стороны поднимаешься, тебе говорят: «Возьми компас и иди на север». И у бедного человека, который вообще не видел эту гору, а просто читает записки путешественников, создается впечатление, что что-то тут не то. Один путешественник говорит: «Я все шел на север и дошел до макушки горы». Читает про другого путешественника, и он пишет, что шел на юг и тоже дошел до вершины горы. Кто из них прав? Здесь точно такая же ситуация, как и кругосветное плавание вокруг земного шара, ты выплываешь из одной точки, а попадаешь в ту же точку только с другой стороны.
