Виктория Бегунова - Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта
5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.
7. Основной текст лекции.
Сегодня 27 октября 2007 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу, находимся мы в Культурном центре «Просветление», в городе Москве, метро Новослободская, и для архива вся информация на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, а также www.yogacenter.ru.
Начнем мы как обычно - сперва мы рассмотрим одну из ключевых тем йоги (мы рассматриваем либо йогу, либо ключевую тему в йоге), затем будут ваши вопросы (я надеюсь), и те вопросы, которые были мне переданы. Постараюсь на них ответить наиболее вменяемым образом. Вот в таком ключе мы и будем работать.
Сегодняшняя тема нашей лекции – это Майя – иллюзия.
На прошлой лекции мы рассматривали тему аскетизма, методов аскетизма; безусловно, не хватает времени на лекции в полном объеме рассмотреть ту или иную тему, поэтому основной акцент и упор делается у нас на семинарах.
Сегодняшняя наша тема – Майя-иллюзия, очень странная тема, основополагающая тема. И в Москве, как и в мире, есть люди, занимающиеся йогой; есть люди, которые долго занимаются йогой, есть люди, которые очень долго занимаются йогой, а есть люди, которые не только долго и очень долго занимаются йогой, но еще расшифровывают те остатки древних знаний, на основе которых были выработаны все упражнения йоги, все подходы, все методы. Эта философия дошла до нас в виде частиц знаний, крупиц знаний. Когда формировалось это знание, кем, каких горизонтов оно достигло, мы с вами не знаем - это исчезло по непонятным причинам, хотя, наверное, причины понятные – войны, всяческие социальные изменения и прочее, огромные кармические волны - когда огромное количество душ, которые недавно были животными, начинают рождаться в теле человека, то с собой несут все привычки из жизни животного мира, становятся невосприимчивыми к духовным знаниям. В итоге потихонечку произошла смена цивилизации. Йога же как раз та наука, которая нам досталась с древности.
Так вот, в кругах людей, которые достаточно долго занимаются йогой и достаточно серьезно изучают основную теорию йоги – это самый интересный, самый часто обсуждаемый вопрос. Он очень абстрактный, он такой же абстрактный в неких своих проявлениях, как, к примеру, высшая математика, но в то же самое время он предельно практичный и конкретный, потому что сталкиваемся мы с проявлением того, что называется Майя всегда, везде и будем продолжать сталкиваться до тех пор, пока не достигнем самого высшего состояния человека – состояния самадхи, т.е. того уровня, на котором пелена Майи спадает с глаз и все видится в своем естественном свете.
Тема эта чрезвычайно многообразна, чрезвычайно неоднозначна, чрезвычайно сложна. Она сложна в понимании, она сложна даже в изложении, но деваться некуда, придется изучать этот раздел йоги.
Начнем с того - откуда вообще взялся этот термин и что он обозначает. Один из вариантов перевода слова «майя» означает «иллюзия». Что такое иллюзия? Это, в известном смысле, заблуждение, когда мы что-то одно принимаем за что-то другое. Иллюзии могут быть самые разные, к примеру, мираж. Говорят, в пустыне, миражи бывают самые причудливые и самые необычные – это надо спрашивать у путешественников.
В повседневной жизни мы очень часто принимаем что-то одно, а потом это оказывается чем-то другим. Эта подмена, некий обман, даже может быть - некое заблуждение, некая иллюзия и называется Майей. Это ключевое понятие в науке, которая объясняет сотворение нашего мира с позиции йоги.
Физики достигли чрезвычайно хороших высот в исследованиях окружающей нас Вселенной, устройства атомов и прочее. У них есть свои представления о том, как родилась Вселенная - это действительно очень серьезное достижение науки, а у йоги есть свой подход в том, как возникла эта Вселенная. Этот подход несколько другой, соответственно, и выводы несколько отличаются от того, что дают нам физики. К сожалению, нет возможности ступенчато рассказывать весь процесс сотворения Вселенной, единственное, с чего мы начнем – весь этот мир был создан Высшей Реальностью, которая в йоге иногда называется Брахманом, иногда Абсолютом, а иногда другими терминами. Высшая Реальность и породила то, что называется Майей.
Затем, это то, что называется Майей, таким образом исказило Высшую Реальность, что эта Высшая Реальность начала выглядеть в каких-то своих частных аспектах, причем, эта Майя действовала неоднократно, постоянно действовала, подобно томукак на одно вещество можно подействовать разными реагентами - и в результате получается какая-то производная - так же и здесь. В результате всего возник весь этот мир. Поэтому, когда вы сейчас смотрите вокруг себя, на эти стены, на всех окружающих или вспоминаете, как устроен мир - с точки зрения йоги вы видите следующее: вы видите каркас из Высшей Реальности, на который натянута оболочка Майи. Т.е. то, что вы видите – искажено, т.е. наше восприятие безусловно искажено, и мир в этом смысле нереален. Но с другой стороны, сказать, что он полностью нереален, мы не можем, потому что основа, каркас – реальна. В этой связи объяснение мира, окружающего нас, Вселенной: мы не можем сказать, что он нереален и не нереален, это что-то среднее, очень странно запутанное.
На бытовом уровне постоянно встречаются пессимисты, которые говорят, что весь этот мир – юдоль печали, что все плохо, все отвратительно, хуже быть не может, и вообще говоря - весь этот мир иллюзорен, поэтому что на него смотреть - его нет вообще.
Йога не разделяет эту точку зрения таких идеалистов.
С другой стороны, встречаются люди, которые говорят, что надо забыть про высшие йоговские истины, вернуться на землю, встать ногами в нашу реальность, посмотреть кто здесь живет, посмотреть, кто нами правит, посмотреть какой образ жизни все вокруг ведут: о какой духовности можно говорить, когда есть реальный мир, он реален, он реален в своих бюрократах, в своих преступниках, в своих отрицательных сторонах так же как и в положительных. А все высшие философии – то, что с трудом можно понять – это все нереально.
Т.е., существуют два подхода: предельный идеализм и предельный материализм. И тот, и другой йога считает половинчатыми. На самом деле мире не добрый и не злой. Он нас не преследует; и в то же самое время он может развернуться к нам такой стороной, что становится не очень приятно. Это – на уровне бытового; мы не можем сказать, что мир добрый или мир злой.
Те факты жизни, с которыми мы сталкивались - это наша собственная карма, но никак не характеристика мира, в котором мы живем. Иногда говорят: «Вот, хорошо жить в Америке, плохо жить в России, а там все замечательно». Поверьте, есть огромное число американцев, недовольных положением дел у них там. Это вопрос скорее внутреннего настроя. В тоже самое время есть страны, к примеру, Таджикистан, где жизнь еще хуже, чем в России, или Индия, или Китай, где жизнь еще хуже, чем в России, поэтому этот вопрос всегда относительный - где лучше, а где хуже.
Есть предельные идеалисты, которые говорят, что вообще этот мир – мир страданий. Нет, это не так, потому что у этого пессимиста на другой день случается что-то хорошее - и он забывает про свой пессимизм - он становится оптимистом.
Происходит это всего лишь по одной причине: мы не можем постигнуть истинную природу мира. Он реален в своей основе, но в своих проявлениях он иллюзорен.
И то, что его делает иллюзорным, как раз и называется Майей.
Теперь несколько слов о творении - это раздел в большей степени Джнана-йоги - йоги, которая последовательно пытается объяснить нам творение этого мира. Здесь, если мы будем рассматривать йогу, присутствует некая градация. Хотя, время было сотворено вместе с миром (прошу обратить на это внимание), так же как и пространство; время и пространство было сотворено вместе с миром на определенном этапетворения - как утверждает йога, но в тоже время можно сделать некую ретроспективу и постадийно, до какой-то степени отойти назад, но потом, начиная с какого-то момента, бессмысленно говорить, что это тот или иной момент времени, потому что мы проваливаемся в ту область, где в принципе не существует такого понятия, как время.
В йоге есть такая последовательность соответствующих законов:
