Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1
Но не дожидайтесь смерти. Сначала это должно произойти в жизни. Все то, что вы хотите чтобы произошло в смерти, должно быть позволено вами произойти в жизни, потому что жизнь есть подготовка к смерти. И смерть никогда не противостоит жизни — она есть просто ее завершение. Все то, что было в жизни, достигает вершины в смерти.
Глава 9
О МУДРЕЦАХ ДРЕВНОСТИ
19 июня, 1975
«Мудрецы древности обладали тонкой мудростью
И глубиной понимания
Настолько глубокой, что их нельзя было понять.
И из-за того что их нельзя было понять
Их можно так описать:
Осторожны, как будто переходили зимой поток,
Нерешительны, как чувствующие вокруг опасность,
Важные, как гости,
Старающиеся стать незаметными, как тающий лед,
Открытые, как долина,
Легко уживались с другими, как муть в грязной воде.
Как достичь покоя в этом мире, похожим на мутную воду?
Пребывая в бездействии, она становится чистой.
Как продлить это спокойствие надолго?
Деянием она снова оживает.
Кто соблюдает Дао
Тот защищается от пресыщения,
Он вне износа и обновления»
Ученик спросил умирающего Сократа: «Почему ты не боишься смерти?» Сократ собирался выпить приготовленный яд, после чего смерть наступает через несколько минут. Он ответил: «Как я могу бояться того, чего я не знаю? Сначала я должен узнать. А узнаю я только когда умру. Есть две возможности. Первая — что я умру полностью, и от меня не останется никакого следа. И тогда некому будет узнать смерть и некому будет страдать от нее. Эта первая возможность меня никак не волнует. А вторая возможность это та, что я буду продолжать существовать, умрет только тело — душа останется. И в этом случае я не вижу причин для беспокойства. Если я буду продолжать существовать, тогда смерть не имеет ко мне никакого отношения. А существуют только эти две возможности. А пока я не могу сказать, что будет дальше».
Сократ был не ученым, а мудрым. Ученый человек дал бы определенный ответ. Ученые люди с абсолютной уверенностью дают определенные ответы, что является частью их тупости. Фактически только глупый ум может быть уверен. Жизнь — это настолько загадочное, неизмеримое, непознаваемое явление, что если вы мудрый, вы никогда не будете уверены.
Мудрость осторожна и нерешительна. Она никогда не уверена твердо. Поэтому мудрость нельзя заключить в теории. Все теории гораздо меньше самой жизни, они слишком узки, а жизнь настолько необъятна и безгранична, что она не помещается в теориях. Мудрый знает только одно — что он не знает. Ученый знает тысячи вещей и знает, что он знает — и в этом и есть его тупость. Он накапливает факты, теории, философии, слова, которых он сам не пережил, которых не коснулось его существо. Он накапливает их в своей памяти. Он превращается в кладезь знаний, в ходячую энциклопедию, но все это нечто мертвое.
Чем больше его память наполняется знанием, тем меньше он живет своим существом. Чем больше его существо перемещается в голову, тем больше он превращается в часть, в осколок, тем больше он разобщается с космосом и бытием. Он становится в некотором смысле несуществующим. Он больше не является частью этой живой, сверкающей и вибрирующей действительности Он превращается в некое застывшее явление — он больше не плывет с жизнью. Он похож на айсберг, замерзший и где-то застрявший — застрявший в голове.
Когда сознание становится знанием — оно застывает, когда сознание становится мудростью — оно превращается в поток. Мудрый человек живет, живет всеобъемлюще, но он знает только одно — что он не знает. Научиться у мудреца очень трудно — научиться у ученого очень легко. Он может дать вам все что он знает, и пользуясь языком легко передать вам свои знания. Все то, что он накопил, он накопил через ум и язык, и это можно легко передать.
Ученый становится учителем. И он может красиво учить вас тому, чего он сам не познал. Может быть поэтому он не так колеблется, как человек, который знает. Потому что человек, который знает, знает также и о противоположном полюсе жизни. Если человек действительно знает и понимает, он также понимает что все связано со своей противоположностью, что эти противоположности встречаются и сливаются в одно. Ничего нельзя сказать определенно, потому что в то мгновение, когда вы говорите что-нибудь определенно, вы останавливаете поток этого и превращаете это в застывший факт. Это уже не часть реки, а айсберг. Теперь вы можете отложить это в хранилище своего ума.
Мудрый человек — это не учитель. Он может быть Мастером, но не учителем. Какая между ними разница? Учитель всегда готов учить, а Мастер — никогда. Учитель — деятельный, агрессивный, Мастер — бездеятельный, неагрессивный. Учитель будет следовать за вами и принуждать, чтобы вы взвалили на свои плечи его знания. А Мастер просто выжидает. Вы сами должны выхватить и вкусить его. Он не будет ходить за вами и принуждать, он даже не постучится в вашу дверь — он просто будет выжидать. Вы можете вкусить от его существа. Вы можете войти в его внутреннюю пустоту, во внутренний дворец его существа, в его внутреннее царство, но все это зависит от вас. Вы сами должны все это делать. Мастер только присутствует. И если он вас привлекает, вы окунаетесь в это присутствие.
Учитель зовет, пытается, прилагает все усилия для того чтобы вы поняли. А Мастер просто есть здесь, конечно, не закрыт, а открыт, чтобы вы могли войти. Но он даже жестом не зазывает вас, потому что этот жест может быть агрессивным и может заставить вас войти не по своей воле. А это было бы очень плохо, это значило бы, что вам указали неверный путь.
Мастер — это молчаливое присутствие. От него можно научиться, но учить он вас не будет. У учителя вы были бы учеником. С учителем существуют взаимоотношения, двухсторонняя связь. У Мастера вы можете быть только последователем, с ним существует только односторонняя связь — вы только узнаете. Если вы узнаете — значит узнаете, не узнаете — значит нет. Мастер настолько счастлив своим бытием, что его это не волнует. Если вы узнаете — он вас благословляет, если нет — он тоже благословляет — он есть само благословение.
У Мастера нет экзаменов, потому что невозможно проэкзаменовать предмет жизни. Даже глупо об этом думать. Вот почему университеты производят глупцов. Для этого есть причина — потому что нельзя проэкзаменовать разум. Для его оценки нет критерия. В крайнем случае, вы можете оценить память — способность помнить, но не способность понимать. У Мастера нет экзаменов. Вы приходите, вкушаете, узнаете. Он есть выход к безмерному и бесконечному.
Ученый становится учителем и привлекает к себе миллионы людей, потому что когда вы что-нибудь узнаете, ваше эго чувствует себя сильнее. И очень немногие души тянутся к Мастеру, потому что у Мастера вам придется разучиться, забыть то, что вы знали, у Мастера вам придется умереть. Ваше эго полностью разрушится — потому что только тогда вы сможете войти в храм, во внутреннюю обитель существа Мастера.
Мастер — мудрый человек, но его понимание настолько глубоко, что вам его не понять. Вы можете только жить этим пониманием. Ему ведома глубина, где встречаются противоположности, где жизнь и смерть становятся синонимами, где бытие и небытие не значат противоположное, где все реки впадают в океан — и в этой глубине живет Мастер.
Его трудно понять, так как любое понимание будет искусственным и будет в большей или меньшей степени неправильным пониманием. Будучи с Мастером не пытайтесь его понять. Разве можно его понять? Как можно понять бесконечное явление? Вы можете жить этим явлением, раствориться в нем, позволить ему раствориться в вас — вот это возможно. Это похоже на любовь — ее нельзя понять, неисповедимы ее пути. Это нельзя понять и дать этому определение. Существуют тысячи определений, но никто еще точно не установил что такое любовь и никогда не установит. Как только вы начинаете определять, так сразу вы замечаете, что в вашем определении чего-то не хватает. И этого чего-то всегда не будет хватать, потому что это что-то есть глубина. Определение не может нести в себе глубины—оно может только отражать поверхность.
Мудрец живет в глубине. Ученый живет на окружности, мудрец живет в центре. Есть только один способ достичь мудреца — дойти до собственного центра. Через центры существует общность с мудрецом. Через умы и головы существует общность с учителем.
Мудрецы постепенно исчезают из этого мира. На Западе мы находим не философов, а профессоров философии. Это нечто несуразное. Профессор философии это не философ: профессор философии — это просто учитель, ученый, а не мудрец — не то что Сократ, Лао-цзы или Будда. Они не были профессорами. Они ничего не преподавали и никого ничему не учили. Они просто были — подобно тому, как когда вы открываете глаза и темнота исчезает и вы видите что есть солнце, или подобно цветку возле тропинки, который наполняет вас ароматом до самой глубины, или реке, к которой вы спешите утолить жажду. Они были не профессорами, а живыми людьми. В них больше жизни, чем в любом другом и они становятся все более загадочными.
