Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)
Откройте любой мужской журнал. Сейчас стали у нас мужские журналы публиковаться. То есть вещь в этом смысле совершенно уникальная для антропологов. Потому что вы наизнанку видите разум редакции. А разум редакции это какие-то социологические, маркетинговые исследования какого-то определенного среза этих мужчин. Причем эти мужчины должны быть достаточно состоятельны. Почему? Потому что только лишь в этом случае можно дать рекламу в журнале, и соответственно реклама будет продаваться. Так вот есть попытка за счет модной прически, каких-то духов или какого-то имиджа. Вот он там стоит в такой рубахе с недельной небритостью, как это было раньше. То есть образ такого мачо, который должен по идее вызывать трепет у женщин. И мужчины начинают под него подстраиваться. Они бреются определенным, чем он там бреется. Одеколон у него определенной марки. Ездит он на машине именно той марки.
Это такая попытка мимикрии, попытка раскраситься и привлечь внимание. Но всегда возникает вопрос: «А с кого они берут пример?» Чтобы копировать, нужен образец. И действительно, такие образцы есть в повседневной жизни. И в них есть их проявление, женщины к ним стремятся, а потом этот образ копируется, и все остальные мужчины пытаются выглядеть также. Ответ на этот вопрос сразу же можно сказать, что это милость богини Шри. Если в мужчине есть зерно осознания богини Шри, то он становится для женщин привлекательным. Вот вы помните, когда мы рассматривали «108 афоризмов Тантра Йоги», там акцент делался несколько иной. Что женщина привлекательна, когда она олицетворение энергии. А мужчина привлекателен, когда он олицетворение сознания. Вы помните ,у нас есть триада: Йога Союза, Тантра Йога и Йога Влюбленности. А текст «Ананда Лахари» близок, фактически, та же Йога Влюбленности, только несколько иной школы не совсем нашей, то здесь дается более глубинное более исчерпывающее объяснение.
В Тантра Йоге - это проявление сознания. Вы помните, что в Тантра Йоге считается, что если у мужчины есть сознание, то женщины будут тянуться к нему в независимости, какая у него фигура, сколько денег в кошельке. А в «Ананда Лахари» также, кстати, как и в Йоге Влюбленности, смысл более высокий, который, конечно же, не исключает интерпретации Тантра Йоги, но он, если угодно, более общий. Это более универсальный, если угодно, закон. А закон этот проявляется в том, что если в мужчине есть хоть немного осознания богини Шри, осознания этого прекрасного, то он становится очень притягательным для женщин. Вернемся непосредственно к этому афоризму.
«А когда блеск Твоих глаз коснётся даже немощного старика, уже не способного к любви, то и вокруг него станут бегать сотни молодых женщин с развевающимися волосами, их верхние одежды соскользнут с их грудей, круглых, как кувшины; упадут с них их пояса и их нижние одежды» Как вы понимаете, очень чувственный стих. Но есть еще один такой момент. Если богиня Шри действительно « блеск Твоих глаз коснётся» То есть мимолетно взглянет на мужчину, то этот мужчина станет безумно привлекательным для женщин. То есть когда в мужчине есть просто осознание Шри, он уже интересный. Но этого недостаточно. Надо же чтобы Шри еще и проявилась через него. Здесь даже несколько иной акцент: принцип запредельно смысла.
Весь этот мир существует, чтобы понять Шри. Если на мужчину взглянула богиня Шри, то он озарен блеском ее глаз. И любая женщина, абсолютно любая женщина видит в этом мужчине смысл всего мира. Все остальное для такой женщины становится неважным и безразличным. Поэтому она, как здесь сказано, верхняя одежда соскальзывает с нее и нижние одежды соскальзывают. То есть она полностью отдается. Она полностью отдается смыслу мира. То есть это с одной стороны, очень чувственный стих, а с другой стороны, он передает смысл женщины. Женщина отдается этому запредельному. То есть с кем женщина близка? Только лишь с тем, кому она доверяет, только тому, кто чистый, с тем, кто обладает этим высшим духовным. То есть это ее муж или ее друг, потому что она в нем видит это. Он является олицетворением этого. Только такому мужчине женщина отдается.
И здесь, как вы видите, вот в такой форме явной чувственной показывается, что если блеск глаз богини Шри коснется даже немощного старика. То есть явно не Донжуана, явно не красавца, как здесь сказано, уже не способного к любви, то если он озарен, если уже есть эта тропинка высшего запредельного, то женщина видит ее. И она забывает про все. Она забывает про все условности, что скажут другие. Вообще, в Индии очень строгие нравы. Почему-то иногда на Западе в последнее время создается впечатление, что Индия - это такая свободная страна, где мужчины и женщины равноправны. Где женщина, в общем-то, ведет себя также, как и на Западе. Но это такое ужасное заблуждение.
Почему? Потому что в Индии до сих пор, если женщина появится где-то без соответствующего покрытия головы или еще без каких-то определенных атрибутов, то ее в буквальном смысле могут чуть ли не избить, потому что она будет считаться вводящей в искушение. Поэтому любое упоминание о чувственности там исключается. Обратите внимание индийские фильмы. Вы никогда не увидите там сцен любви. Даже сейчас. Вы никогда не увидите обнаженное женское тело. Даже сейчас. Вы увидите в лучшем случае, там они правда тоже всякие выходы ищут: то ракурс непонятный, то мокрую одежду явно облегающую тело. Там очень серьезные табу, ограничения.
Вот здесь такое достаточно откровенная манифестация вообще смысла. Я позволю себе дать кое-какие комментарии к этому афоризму. Вот юная девушка. К чему стремится юная девушка? Прекрасная юная девушка? Конечно же, к любви! Но что стоит на пути ее любви? Она уже переживает, она уже бредит, она уже предвкушает это состояние влюбленности, которое к ней придет. Не скажу, что каждая девушка, жизнь разная, но в подавляющем большинстве юные девчонки мечтают о любви, в том числе и о любви чувственной. Они об этом думают. Хотя они не особо это афишируют, но это составляет стержень их молодости их юности, их девичества.
Препятствием является то, что они ждут принца. Мужчин много, безусловно, но нужен он, единственный, кому бы они отдались. И это одна из самых прекрасных вещей в этой жизни, потому что это очень высокое, очень честное, незапятнанно духовное устремление внутри девушки, которая ожидает любви, которая ожидает влюбленности, которая ожидает юношу. И как только она его видит, она ему отдается. И для нее нет никаких ограничений. В одежде она перед ним или без одежды, она его. То есть вы можете понять, что это достаточно серьезный шаг женщины, когда она идет навстречу, она открывает себя. Иногда говорят, что сейчас в наше время это не составляет особого труда, сейчас нравы несколько изменились, несколько упростились. Так-то оно так, но как бы в глубине своей души каждая девушка она стремится к этому высшему.
И здесь можно только лишь предположить, насколько здесь сильный смысл, это прекрасное, что заложено в богине Шри, что даже если она мельком взглянет на мужчину и он станет настолько притягательным для девушки. Что она, позабыв, как говорят в Индии все приличии, не то, что устремится к нему, но буквально сбросит с себя всю одежду. Это если угодно, если возвращаясь к тем условиям жизни, которые в Индии, это настолько немыслимый поступок, который западный человек даже себе и представить не может. Вообще, западное общество сейчас мало чем можно пронять. У нас везде коммерция, и женское тело тоже становится товаром, который если в известном месте продать.
Но если отбросить эту шелуху и взять суть, то вы можете понять, что это очень-очень серьезно. Поэтому вы должны понимать, что ощущают вот эти девушки, как здесь сказано, что «то и вокруг него станут бегать сотни молодых женщин с развевающимися волосами, их верхние одежды соскользнут с их грудей, круглых, как кувшины; упадут с них их пояса и их нижние одежды», вы можете себе представить в каком высочайшем духовном устремлении они должны быть, чтобы они пренебрегли всеми условностями, чтобы они открылись. А чему можно открыться, полностью забыв о всем остальном? Только высшему духовному. И вы можете себе представить насколько велика мощь богини Шри, что если даже вот маленький отблеск, блеск глаз ее коснется мужчины и этот мужчина уже станет просто, если угодно, воротами в запредельное.
Да, вы понимаете, что отнюдь не просто заставить сотни молодых красивых девушек бегать вокруг немощного старика, и причем вот так вольно обращаться с одеждой. А когда их еще ни одна и ни две. То есть вы должны понять, что это не стриптиз-шоу, то есть это не показное. Интерес вызывает порой вопрос о том, как они его поделят? Это очень серьезный вопрос на самом деле. Большей своей частью он выходит в другой афоризм. А смысл его заключается в том, как единое стало множественным или самый фундаментальный вопрос Джнана Йоги. Как бесконечное стало конечным? Как единое стало множественным? Это вообще относится к вопросу, как устроен этот мир. И очень хорошо поставлен вопрос: «Как они его поделят?» Мне нравится. А как люди делят Господа Бога? Он един. Ведь если по-хорошему разобраться, то возьмите, например, любую религию и Бога в этой религии. Вот как умудряются совершенно разные люди делить одного и того же Бога?
