Бхагван Раджниш - Медитация — состояние пробужденности. Экспериментальные духовные практики
— Произошел очень тяжелый несчастный случай: двое юношей-раджпутов убили друг друга. Я лишь потребовал у них сертификат!
Военачальник сказал:
— Потребовав его, вы совершили ошибку. От этого закипела бы кровь любого раджпута. Что еще, кроме смерти, может быть сертификатом храбрости? Только у труса и слабака может быть сертификат, в котором сказано, что он храбрый, сказано, что кто-то считает его храбрым. Как храбрый человек может принести характеристику? Вы задали неверный вопрос. Вы совсем не знаете, как разговаривать с раджпутами. То, что они сделали, правильно, было невозможно сделать что-либо еще. Это был очевидный выбор.
Какой сильный гнев! Какое великолепие! Такая личность обладает огромным величием. Человечество теряет эти качества. Все великолепие, вся храбрость и сила человека разрушаются — и вы думаете, что даете ему хорошее воспитание! Но это не так: ваши дети развиваются очень неправильно, в них не растет ничего из того, что свойственно настоящему человеческому существу.
Один очень известный лама написал в автобиографии: «Когда мне было пять лет, меня отправили учиться в университет. В то время мне было всего пять лет. Вечером отец сказал, что на следующее утро меня отправят в университет. И он сказал: „Ни я, ни твоя мать не придем, чтобы попрощаться с тобой. Твоей матери не будет, потому что у нее на глазах были бы слезы, а если бы ты увидел, что она плачет, ты стал бы оглядываться на нее — а в нашей семье никогда не было человека, который оглядывался бы назад. Меня тоже не будет, потому что если ты, сев на лошадь, хоть один раз оглянешься, то перестанешь быть моим сыном, и двери этого дома будут навсегда для тебя закрыты. Слуги попрощаются с тобой завтра утром. Помни: сев на лошадь, не оглядывайся. В нашей семье никогда не было человека, который оглядывался бы назад“».
Такая перспектива для пятилетнего ребенка! Пятилетнего ребенка разбудили в четыре часа утра и посадили на лошадь. Слуги попрощались с ним. Когда он тронулся в путь, слуга сказал ему: «Мой мальчик, будь осторожен. Тебя будет видно до перекрестка, твой отец наблюдает с верхнего этажа. Не оглядывайся до перекрестка. Все дети в этом доме уезжали таким образом, но ни один не оглянулся. — И добавил: — Место, куда тебя отправляют, это не обычный университет — величайшие люди страны учились в этом университете. Тебе предстоит очень трудный вступительный экзамен. Что бы ни случилось, постарайся любым способом выдержать вступительный экзамен, потому что, если ты провалишься, то для тебя не будет места в этом доме».
Такая жестокость по отношению к пятилетнему ребенку! И в автобиографии лама писал: «Когда я сел на лошадь, на глаза навернулись слезы, но как я мог оглянуться и посмотреть на дом, на моего отца? Я уезжал в неизвестность. Я был так мал, но я не мог оглянуться, потому что никто в моем доме никогда не оглядывался назад. Если бы мой отец это увидел, я был бы навсегда изгнан из дома. Поэтому я контролировал себя и смотрел вперед, я ни разу не оглянулся».
Что-то зарождается в этом ребенке. Некая сила воли, некая жизненная энергия пробуждается в этом ребенке, чтобы усилить его пупочный центр. Его отец не безжалостный, его отец очень любящий. А все матери и отцы, которые кажутся любящими, причиняют вред: они ослабляют внутренние центры своих детей. Внутри них не создается ни силы, ни решимости.
Мальчик добрался до школы. Это был пятилетний ребенок — нельзя было понять, насколько он будет способным. Директор школы сказал: «Вступительное испытание у нас трудное. Сядь у двери с закрытыми глазами и, что бы ни происходило, не открывай их, пока я не вернусь. Это твое вступительное испытание. Если ты откроешь глаза, мы отошлем тебя назад, потому что тот, в ком нет силы, достаточной хотя бы для того, чтобы некоторое время просидеть с закрытыми глазами, не способен ничему научиться. Тогда дверь к учению будет закрыта, потому что ты не будешь его достоин. Тогда иди и займись чем-нибудь еще». Все это — ребенку пяти лет!
Мальчик сел у входа с закрытыми глазами. Его начали беспокоить мухи, но он знал, что не должен открывать глаза, потому что, стоит ему их открыть, и испытание закончится. Другие дети входили и выходили из школы, кто-то начал его толкать, кто-то начал ему мешать, но он был полон решимости не открывать глаза, иначе все дело было бы испорчено. Он помнил слова слуги о том, что если он провалится на вступительном испытании, то дом отца будет навсегда для него закрыт.
Прошел час, прошло два часа — он сидел с закрытыми глазами, боясь, что может открыть их хотя бы случайно. Было много соблазнов открыть глаза: со стороны дороги доносился шум, вокруг бегали дети, его изводили мухи, некоторые ребята толкали его и швыряли в него камешки. Он хотел открыть глаза, чтобы посмотреть, пришел ли его учитель. Прошел час, прошло два часа, три часа, четыре часа — он просидел там шесть часов!
Спустя шесть часов учитель пришел и сказал: «Дитя мое, твое вступительное испытание закончено. Войди, ты станешь юношей с сильной волей. У тебя внутри есть решимость сделать все, что ты захочешь. Просидеть с закрытыми глазами в течение пяти или шести часов в этом возрасте — великое дело. — Учитель обнял его и сказал: — Не беспокойся, этим детям было приказано тревожить тебя. Им было приказано немного побеспокоить тебя, чтобы у тебя был соблазн открыть глаза».
Этот лама писал: «Тогда я думал, что со мной обошлись очень жестоко, но сейчас, в конце моей жизни, я полон благодарности к тем людям, которые были со мной суровы. Они что-то пробудили во мне, и некая дремлющая сила начала действовать».
Вы делаете противоположное. Вы говорите: «Не сердитесь на детей, не бейте их». Сейчас по всему миру полностью отказались от телесных наказаний. Ребенка нельзя ударить, ребенка нельзя подвергнуть физическому наказанию. Это неблагоразумно, потому что наказание дается из любви, оно не дается с враждебностью. У детей, которых каким-либо образом наказывали, внутренние центры пробуждены. Спинной хребет выправлен и усилен. В них возникла решительность. Также возникли гнев и гордость, а внутренняя сила пробудилась и может расти.
Мы создаем бесхребетных людей, которые могут только ползать по земле и не могут, подобно орлам, парить в небе. Мы создаем пресмыкающегося, ползающего человека, у которого нет внутреннего стержня. И мы думаем, что делаем это из сострадания, любви и соображений нравственности.
Вы учите человека не злиться, вы учите его не выражать никакой сильной энергии, вы учите его быть слабым и невыразительным. В жизни такого человека не может быть души. Внутри такого человека не может быть души, потому что у него не может быть интенсивных чувств сердца, которые необходимы для души.
Жил когда-то мусульманский шах по имени Омар. У него был серьезный конфликт, война с одним человеком, которая длилась двенадцать лет. В последней битве он убил коня своего врага, сшиб этого человека на землю и сел ему на грудь. Он поднял свое копье и был готов вонзить его в грудь противнику, как вдруг тот плюнул ему в лицо. Омар отбросил копье и встал. Его враг был изумлен. Он сказал:
— Омар, спустя двенадцать лет ты наконец получил возможность меня убить. Почему ты упустил ее?
Омар ответил:
— Я думал, что ты враг, который меня достоин, но, плюнув мне в лицо, ты проявил такую мелочность, что теперь нет возможности тебя убить. Мелочность, которую ты проявил, это не качество храброго человека. Я думал, что ты равен мне, поэтому в течение двенадцати лет я продолжал эту войну. Но, когда я собирался убить тебя копьем, ты плюнул в меня — это не поступок храброго человека. Я совершу грех, если убью тебя. Что бы мир сказал мне, если бы я убил кого-то, кто настолько слаб, что мог только плюнуть в меня? С этим покончено. Я не собираюсь совершать грех и убивать тебя.
То были удивительные люди. Изобретение современных видов оружия разрушило все то, что было значимо в людях. В битвах лицом к лицу была своя особая ценность. В них раскрывалось все то, что было спрятано внутри человека. Сегодня ни один солдат не сражается напрямую — он бросает бомбу с самолета. Это не имеет отношения к храбрости, это не имеет отношения к внутренним качествам — солдат просто сидит и нажимает кнопку пулемета.
Возможностей для пробуждения того, что скрыто во внутреннем существе человека, теперь меньше, и не удивительно, что он стал таким слабым и немощным. Его подлинное существо не может развиваться. Отдельные элементы внутри человека не могут соединиться вместе и стать выраженными, проявленными.
Наши системы воспитания поразительны. По моему мнению, все качества сердца внутри человека должны интенсивно и экстремально развиваться; этому должен быть отдан приоритет. Только при наличии такого экстремального развития возможна трансформация. Любая трансформация случается в критической точке, до ее достижения трансформации не происходит. Если нагревают воду, она не превращается в пар, будучи теплой. Теплая вода — это все еще вода, но при ста градусах, когда она достигает предельной температуры, происходит трансформация, и вода начинает превращаться в пар. Вода превращается в пар при ста градусах, она не становится паром до этого. Теплая вода не становится паром.
