Виктория Бегунова - Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете
Учитель в йоге.
Вопрос слушателя: «А кто же такой учитель в йоге?»
Вадим Запорожцев: «Вопрос этот более чем непраздный, хотя сейчас он стал более чем непраздный, когда йога становится известна. Всегда возникает вопрос, ну а кто же самый главный в йоге? Кто учитель в йоге, а кто не учитель в йоге? Очень тяжелый вопрос, и ответ на него мы иногда комический наблюдаем. Люди начинают увешиваться всяческими регалиями, говоря: «Я учитель йоги, высочайший!». А почему? И вот начинают такие аргументы приводить: «А вот я учился у того-то и того-то, а я вот столько знаю, а я по воздуху летаю, сквозь стены прохожу и вообще!»
Вопрос слушателя: «Получается, что никакие сертификаты и дипломы об обучении, передаче знаний не являются подтверждением, что человек учитель?»
Вадим Запорожцев: «Понимаете в чем здесь дело, что если учитель в йоге - это тот, кто дает это запредельное, внекармичное, то, что вне слов и вне мыслей, то в принципе во вселенной нет подтверждения тому, является ли человек учителем или просто является обычным болтуном. Почему? Потому что все остальное - это кармичное. А учитель - это тот, кто дает это сверхвысшее. Мне иногда говорят: «Вот у меня такая-то парампара, это передача знания, якобы, от учителя к ученику, все это тянется на тысячелетия назад, поэтому я сам тоже учитель». Друзья, никаких, никаких гарантий! Можно действительно получить все парампары, все мыслимые и немыслимые посвящения, мыслимые и немыслимые сверхспособности, по воздуху летать, сквозь стены проходить, но не быть учителем. В конце концов, что такое летать по воздуху и проходить сквозь стены? Законы природы! Может более тонкие законы природы, на первый взгляд необычные и противоречащие обычным явлениям, но это всего лишь законы природы. Они такие же механистичные, как ваш мобильный телефон.
В средние века было тоже необычно на большие расстояния общаться через какой-то магический предмет. У меня, предположим, есть магический кристалл, я могу со своим другом общаться. Это была бы магия, волшебство! Сейчас это сплошь и рядом, и это же не делает каждого обладателя мобильного телефона учителем, тем более учителем жизни. Точно так же сверхспособности не являются доказательством или хоть каким-либо подтверждением, является ли человек учителем. Нет. Как говорится, дайте мне материальное доказательство, кто там учитель, а кто нет. Дайте мне реальное доказательство! А как его дать? Дать можно лишь в том случае, если этот учитель пробудил у ученика это внутреннее возвышенное состояние, на санскрите оно еще называется Бхава. Да, человек может сказать, у меня пробудилось высшее, а сосед его сказать, что у меня ничего не пробудилось. И один будет говорить: «вот там, Ляпкин Тяпкин великий йог учитель!», а другой: «да нет, какой же Ляпкин Тяпкин йог и учитель, смотрю на него и ничего!». Это вопрос крайне деликатный, крайне!
И не существует никаких подтверждений. Поэтому каждый раз, когда ко мне в Культурный центр «Просветление» приходят сертифицированные учителя жизни, первый вопрос - а кто им этот сертификат давал? Даже если им дали этот сертификат, где гарантия того, что они соответствуют этому сертификату? Поэтому здесь, как ни странно, есть несколько косвенных факторов по определению. Вот, скажем, вы ищите учителя. Сейчас все ищут учителя, все стройными колоннами едут в Индию в поисках, чтобы найти себе Гуру. Скажу прямо, обычно плохо это заканчивается, не в том, что это плохо заканчивается, а в том, что они никого не находят. Потому, что там коммерция развивается сейчас со страшной силой, вы должны понимать.
Да, в общем, коммерция, не коммерция, неважно. Вопрос, является ли для вас кто-либо учителем, это ваш резонанс, резонанс вашей души. Если вы почувствовали, что действительно что-то запредельное за этим есть, вероятно, это учитель. А если не почувствовали, то никаких гарантий. Это одна сторона, а с другой стороны, есть такая хорошая поговорка, в разных традициях она по-разному перефразируется, что учителя в йоге не назначают, учитель йоги сам себя проявляет. То есть могут отловить какого-нибудь джентльмена, такие моменты в истории неоднократно были, и сказать, что он великий Гуру, и все давай поклоны ему бить, а он себя никак не проявляет. Вот он живет своей жизнью, а окружающему миру ни холодно, ни жарко от того, что он есть на свете. И, конечно же, с одной стороны мы помним, что это не является ни опровержением, ни доказательством, что этот человек, которого назвали учитель – учитель, но с другой стороны и толку для нас от такого учителя мало. То есть если он учитель, и пришел учить вас, то должно что-то происходить».
Вопрос слушателя: «А если ничего не происходит?»
Вадим Запорожцев: «Яблоню по яблокам судят. Все это делает крайне скользкой тему учителей. Нет более скользкой темы, чем вопрос, кто является учителем, кто не является учителем или кто самый главный учитель в йоге, а кто учитель - но поскромнее учитель. Это иерархия, это песня, это сказка, особенно любопытно наблюдать ее в разных школах, где, как правило, большие организации, бюрократия вырастает до определенных размеров, и это просто вопрос выживания. Но самая добрая традиция - это объявить учителем того человека, который уже умер, по одной простой причине: мертвые перестают болтать лишнее, а все слова, которые он сказал, по прошествии времени можно повернуть в любую сторону, в зависимости от современной конъюнктуры. То есть найти живого учителя тяжело, он начинает болтать лишнее.
Вы понимаете, да? Все там думали, что так, а он взял и по-другому сказал, и вывернулся. Причем иногда он проявляет в этом свою внекармическую мудрость, а уже на нем поставили процесс по зарабатыванию денег, и все должно вертеться, а он как обезьянка, должен определенные движения в этом механизме делать. А он же учитель жизни, он возьмет и какой-нибудь шаг сделает, который выходит из понимания, и поэтому все разваливается. Поэтому мало желающих следовать за таким учителем. Потому что нет финансовой составляющей, не интересно, и никакую религию не построить. Бывает другая ситуация, да ему плевать хотелось, и никаким учителем он себя не называл, просто хотел прожить так жизнь, как он хотел. Поэтому для нас с вами, обычных западных, обычных смертных людей, в поиске учителей важно доверять своей внутренней интуиции. Причем эта интуиция должна основываться, вернее она так и основывается, даже не на каких-то материальных факторах, не на каких-то вещах, которые можно оценить и потрогать, а вот что-то просыпается в душе, что-то запредельное.
Человек понимает: «Да, мое!». Хотя у нас в нашей Школе йоге традиции Анандасвами и не принято делиться личным опытом, у нас есть очень жесткое такое ограничение, в нашей школе не принято делиться личным опытом обучения в йоге. Это считается крайне нескромно. Но я позволю себе некую наглость и скажу, что всех людей, которых я считаю своими учителями, я определял только так. Мне говорили: «Вадим, господи, да у кого ты учишься? Ты посмотри на него!». Значит, он не соответствовал неким стандартам, ожидаемым стандартам. Ну и не соответствовал, я же не к стандартам пришел, я же учиться йоге пришел. Кто-то там был регалией и властью облачен, кто-то был неизвестный и незаметный, но все они учителя йоги. Вы меня спросите: «докажите, что ты учился у учителей йоги!» А я знаете что скажу? Я не могу вам доказать это в принципе. Потому что то, что для меня открылось, для вас вовсе не откроется, и дело здесь в очень странном факторе. Может быть на вас Эго скорлупа такая, что вы нос к носу с учителем встретитесь, и не воспримете его как какого-то учителя. А может быть наоборот, он не ваш учитель, а ваш учитель кто-то другой. Это очень скользкая тема. Поэтому нам остается, еще раз повторюсь, доверять своей интуиции.
А какие там у кого парампары, какие там у кого посвящения... нет, конечно приятно, когда традиция длится несколько тысячелетий, приятно! Я пролистал книжку Далай-ламы 14, а это очень серьезная тема, хотя они себя называют Буддистами, в йоговской среде это скорее называется либо Тантрический Буддизм, либо Тантрическая Йога, такая йога, выросшая на почве буддизма. Хотя они все называют себя буддистами, но я не знаю, это не моя епархия. Так вот, даже такой уважаемый институт, как Далай-лама, понимаете, если он сейчас 14й-, то еще 13 перед ним были, а вообще у них вся эта ситуация началась с Тиропы и Наропы. А Тиропа и Наропа одинаково входят как в традицию чисто йоговскую, тантрическую, так и в буддистскую традицию. Это такие фигуры, которые и там и там одинаково почитаются. Так вот, меня поразило его достаточно откровенное высказывание - Далай-ламы, я еще раз подчеркиваю, - что часть тантрических практик они потеряли, более того, часть тантрических практик они реанимировали в начале двадцатого века, нашлись учителя, которые переоткрыли то, что было потеряно.
