Язык любви - Пётр Дынов
Говорю: желаю, чтобы все вы были из тех, кто хорошо учится, и когда предстанете перед той экзаменационной комиссией, чтоб и они признали, что учитесь вы очень хорошо. Сказано: «Потому узнает мир, что вы мои ученики, что вы имеете любовь друг к другу». Значит, если вы учитесь и поощряете друг друга в Божественном Добре, данном вам Богом, и развиваете ваше сердце, ваш ум и вашу силу, то в этом Бог вас всех благословит, ибо мир нуждается сейчас в очень добрых работниках, очень сильных и умных работниках, которые бы думали не о себе. Нет, это не значит запустить себя, но каждый должен поднять знамя и сказать: «Будем работать для Бога отныне и впредь!» Для Любви, для Мудрости и Истины, для человечества, для всего того, что великое и доброе — для этого вы все должны работать, и не только вы, но и все в мире — и на Земле и на Небе! Как сказано в Господней молитве: Да водворится Царствие Твое на Земле, как и на Небе. Как работают наверху на Небе, так да работаем мы и внизу на Земле.
«Отче наш»
Хочу, чтобы у вас осталась следующая мысль, чтобы вы сказали: «Господи, благодарим Тебя, что Ты омолодил нас, чтобы мы могли работать ради Тебя!»
30 июля 1939 год, воскресенье. Рила, Молитвенная вершина, 5 часов утра.
Перевод Е. Фомичёвой выполнен по книге «Езикътъ на Любовьта». Първо нередактирано издание, София, ИК «Жануа’98», 2003. — 320 стр.
Текст в прямых скобках внесён в перевод из книги «Езикътъ на Любовьта», второ издание (фототипно).
София, «Бяло Братство», 1997. — 416 стр.
Ценные приобретения
В жизни человека есть две существенные вещи, которые никогда не нужно забывать. Это следующее; сохранить то, что есть, и приобрести, то, чего нет. Сегодняшний порядок строится на первом положении: сохранить, то, что имеем. Будущий порядок строится на втором положении: на приобретении, то есть нужно приобрести то, чего мы не имеем. Чтобы понять эти положения, у вас должно быть широкое понимание жизни. Например, того, что имеют Ангелы, человек не имеет, следовательно, человек должен приобрести то, что имеют Ангелы, но пока он не дойдёт до положения Ангела, он должен сохранить то, что имеет, будучи человеком.
Всё, что мы видим вокруг себя и в Природе, не что иное, как мир предметного обучения. Вы были детьми, выросли, окончили некое училище, приобрели знания и, в конце концов, постарели. Одно важно для вас — сохранить то знание, которое вы приобрели; если потеряете своё знание, будете несчастными. Страшно потерять человеку то, что он приобрёл усилием и трудом. Знаете, каково положение рыбака, который часами забрасывает сеть в воду и только поймает несколько рыб, как они уплывают через дырки в сети и возвращаются в воду. Что ему принесёт такая сеть? Приобретение состоит в том, чтобы удержать хотя бы две-три рыбы в своей сети. Человеческий ум можно уподобить сети, которой рыбак ловит рыбу. И если ум, как сеть рыбака, постоянно забрасывается в мир, ловит рыб, но не задерживает их в себе, то не будет никакой пользы. Ум, который не может задержать хотя бы одну рыбину, то есть удержать хотя бы одну существенную мысль в себе, не уместен.
Современные люди дошли до того положения, что им необходимо искать существенное в жизни. Что это существенное? Они говорят, что в мире нет ничего долговременного: сегодня родишься, живёшь и умираешь. Как только умрёшь, всё заканчивается. Думать, что со смертью всё исчезает, значит сознательно себя обманывать. Воистину, со смертью что-то умирает, но то, что умирает, несущественное. Существенное никогда не умирает, оно живёт вечно.
Два друга, студенты Кембриджского университета, дали друг другу обещание: кто первый из них умрёт, должен сообщить каким-либо способом другому о том, есть загробная жизнь или нет. С этой целью они написали на листе девиз, запечатали его в конверт и отложили до времени, чтобы оба могли найти, когда он им понадобится. Так случилось, что через несколько лет один из друзей ушёл в другой мир. Оставшийся на Земле начал искать способ вступить в сообщение с умершим другом, чтобы узнать у него то, что его интересовало. Он стал посещать сеансы, гадалок, но ничто не могло его убедить в существовании загробной жизни. Потом он начал встречаться с адептами, ясновидящими, но и они не смогли его убедить. Наконец он взял доску, завернул её в платок, положил сверху карандаш и спрятал в таком месте, чтобы никто её не нашёл. После этого он обратился мысленно к своему другу со следующими словами: «Прошу тебя, если ты жив, напиши что-нибудь на доске, чтобы я мог удостовериться в существовании того мира». Однажды он пошёл посмотреть, есть ли сообщение от друга. Раскрыв доску, он был удивлён тем, что увидел: на доске знакомым почерком был написан девиз, который знали только он и его друг. После девиза виднелись ещё несколько строк следующего содержания: «Вот уже два года, как я здесь. Едва только теперь начался рассвет моей жизни, доселе я не имел никакой работы». Прочитав написанное другом, он уже удостоверился в существовании загробной жизни.
Многие философы и учёные говорили и говорят о другом мире, о Боге, но это всё отвлечённое. Человек читает, слушает и, в конце концов, говорит: «И это не существенное». Человек многое знает, изучает Природу, но это преходящее знание; именно об этом знании Апостол Павел сказал: «Отчасти знаем, отчасти пророчествуем». Это знание столь же преходящее, как сцены в театре. Вы видите на сцене актёров, которые играют роли царя, царицы, судьи, учителя, но это не что-то реальное. Следовательно, жизнь людей — это театр, где все играют какую-нибудь роль, но какова бы ни была роль людей, она нереальна. Реальная жизнь внутренняя, а нереальная — внешняя. Тот, кто представляет на сцене царя, в сущности, царь ли? На сцене вы видите царя, судий, учителей, учёных, но, в сущности, таковы ли они? Как только они сходят со сцены, они снимают костюмы, в которые были облачены, и вы видите их обыкновенными людьми, каковы они в действительной жизни. Актёр играет чужую роль — такую, какую автор написал в своей драме.
