Источник Добра - Бейнса Дуно
В будущем в Болгарии родятся выдающиеся поэты. То, что болгарские поэты писали до сих пор, – лишь предисловие.
Поэзия и музыка – это две стороны жизни; музыка – её внешняя сторона, а поэзия – внутренняя.
ПРИНИМАНИЕ И ДАВАНИЕ
Во время одной утренней прогулки Учитель сказал:
— Существуют два закона, которым подчинена человеческая жизнь: принимание и давание. В Природе должен происходить обмен – нужно брать и давать; мы же хотим удержать что-то для себя. Можешь ли ты удержать воздух? Ты вдыхаешь его и выдыхаешь. Подобно тому, как мы вдыхаем и выдыхаем воздух, мы должны и давать после того, как что-то взяли. Взять – это значит вдохнуть, а дать – выдохнуть; если не выдохнешь, не сможешь принять чистый воздух. Давая, ты получаешь условия для восприятия. Когда человек воспринимает больше, чем даёт, появляются страдания. Фруктовые деревья дают людям всё, человеку следует учиться щедрости у них – будь щедрым, давай изобильно. Человек должен считать себя почтальоном: когда он что-то даёт, он лишь раздаёт письма. Раздавай письма как следует, и за это тебе заплатят. Если ты не раздаёшь их, то будешь отвечать, – тебя спросят: «Где письма?» Мы здесь только почтальоны, потому что всё в мире принадлежит Богу: свет, воздух, вода, одежда – всё. Божественные блага, которые проходят через вас, задержите в себе на время, а затем раздайте. Не удерживайте в себе ничего, кроме того, что вам необходимо, остальное отпустите, дайте другим.
В Природе действует законосообразность. Приходит ко мне человек, а у меня только одно яблоко. Думаю: «Не всё ли равно, кто съест это яблоко, – я или он?» И я даю это яблоко ему. Немного погодя приходит ко мне кто-то другой и приносит мне два яблока. Законосообразность в Природе заключается в следующем: то, что я думаю, чувствую и делаю для других, делается и для меня. Согласно этому закону, сколько бы ты ни давал, всё данное тобою всегда восполнится.
ИСПЫТАНИЯ В ЛЮБВИ
В каждом разговоре, в каждой своей беседе Учитель раскрывал всё новые стороны Любви, и перед нашим взором открывался красивый, бесконечно разнообразный мир, родной и близкий нам.
Однажды, когда мы были с Учителем, Он сказал:
— Любовь человека постоянно испытывается, чтобы он и сам убедился, сколько в нём Любви. Вы думаете, что любите людей, но ваша любовь не в состоянии улучшить вашу жизнь. Какая это любовь? Человеческая. Чтобы проверить вашу любовь, Бог подвергает вас испытаниям. Точно так Он проверяет и ваш ум. Любовь справляется со страданиями, а ум – с противоречиями.
Когда любовь современных людей подвергается испытаниям, одни их выдерживают, а другие – нет. Я называю героем того, у кого никто не может отнять Любовь, Мудрость и Истину.
Если человек сожалеет о том, что любил, его любовь была неистинной. Любовь, неспособная выдержать всех испытаний, – неистинная, это просто настроение, чувство, временное расположение.
Кто отказывается от Любви, подвергается большим страданиям, жизнь его становится трудной, печальной. Ты в печали, потому что отверг небольшое любовное чувство. Ты говоришь: «Я люблю», – и подвергаешь свою любовь испытанию. Если ты обижаешься из-за пустяков, в тебе нет Любви. Все переживания, через которые проходит человек, это испытания.
Когда человек теряет моральную стабильность, исчезает и Любовь. Есть одна старинная легенда. В Персии появился пророк, проповедовавший Новое Учение, и многие поверили в это Учение. Однажды пророк сообщил: «Я получил распоряжение от Господа, чтобы вы пожертвовали жизнью ради Него». Только двое молодых, любившие друг друга, согласились: «Мы готовы пожертвовать собой». Все остальные уклонились, ни один человек не посмел войти в шатёр пророка. В шатре у него был баран; когда эти двое молодых вошли, пророк зарезал барана, и из шатра потекла кровь. Увидев это, все разбежались, а эти двое выдержали испытание.
В Любви часто встречаются такие испытания. Испытание, проведённое пророком, имело целью выявить, кто из поверивших в Учение был истинно верным.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ
Мы работали у родника, названного Учителем «Источник Добра». Учитель руководил работой и сам участвовал в ней. Когда Он обращал на что-то внимание, все собирались вокруг Него; мы работали очень усердно и тщательно. Расширив бассейн источника, мы выложили на дорожке три гранитные ступени, выровняли площадку и покрыли её камнями, сделали сток для воды. Были работники, были и зрители; одни приходили, другие уходили. Учитель был серьёзен, словно решал трудную задачу, Он работал как математик, занимающийся величинами и числами, известными и неизвестными. Здесь всё имело значение: какие люди приходили и когда, где они вставали, что делали и говорили, какое участие принимали в работе, какие возникали догадки и инициативы и как они реализовывались. В этот день всё было исполнено такого содержания и смысла, какого прежде не бывало. По странным и неведомым законам всё сочеталось воедино так, как связываются в речь отдельные буквы и слова, – это был какой-то непонятный для нас язык, но живой, динамичный и магический, понятный только Учителю. Разумный Мир принимал участие в нашей работе.
Это были самые тяжёлые и судьбоносные дни для болгарского народа и человечества.
Когда мы закончили работу, Учитель всё просмотрел ещё раз и отметил, что всё было сделано хорошо. Затем, когда мы собрались вокруг Него, Он начал говорить о законе Справедливости:
— В человеческой жизни необходимо применить Справедливость – это Справедливость в отношении тех благ, которые нам даются. Если будет религия, пусть это будет Религия Любви; если это общественный строй, то это должен быть строй Справедливости. Теперь всем во Вселенной дано новое распоряжение – заменить старые мерки новыми. Нужны новые мерки! Одна из новых мерок гласит: люби других так, как хочешь, чтобы любили тебя. Каждый должен знать, что благо, которого он желает себе, должно быть и благом других. В Моисеевом законе социальный вопрос разрешён так: то, что ты брал в течение сорока девяти лет, ты должен вернуть на пятидесятый год; тогда все опять становятся равными. Пятидесятый год становится юбилейным годом, и когда он наступает, все радуются. До сих пор прошло сорок пять юбилейных неотпразднованных лет, и теперь должны наступить 45 юбилейных лет, следующие друг за другом, чтобы восстановить равновесие, справедливость, правильное распределение благ.
Поскольку на протяжении 2500 лет празднование юбилейных лет было пропущено, теперь эти 45 пропущенных юбилейных лет будут праздноваться подряд, друг за другом. Это будет конец века.
