Бхагаван Раджниш - Видение Тантры. Беседы по Царской Песне Сарахи (Книга 2)
Люди, которых вы называете мыслителями, имеют многоколейный ум, очень сложный ум, и все колеи стиснуты. Со всех сторон всегда происходит натиск, здесь всегда час "пик", даже ночью. Когда вы спите, ум продолжает и продолжает, он продолжает работать. Он работает двадцать четыре часа в сутки, он никогда не просит выходных. Даже Бог устал после шести дней и отдыхал в воскресенье, но уму не нужно воскресенья. Семьдесят, восемьдесят лет он продолжает работать и работать, и работать. Это сводит с ума. Без отдыха...
Вы наверное видели фотографию статуи Родена "Мыслитель". На востоке мы смеемся над этой статуей... такой озабоченный! Роденовский "Мыслитель"... вы можете видеть его голову даже на мраморной статуе, вы можете чувствовать его озабоченность; таково искусство Родена. Вы можете вообразить себе, каким был Аристотель или Бертран Рассел, или Фридрих Ницше - и ничего удивительного в том, что Ницше стал сумасшедшим. Таков путь, статуя Родена в один день сойдет с ума: думает, думает, думает...
На востоке мы не очень беспокоимся о мыслителях, мы любим немыслящих. Будда - немыслящий, также как и Махавира, так же как и Сараха; они немыслящие. Даже если они и думают, то думают о движении по направлению к немыслию. Они используют мышление как трамплин, для прыжка в немыслие.
Мостом от памяти к не-памяти является "осознанность номер один"; это осознание объектов. На пути от не-памяти к безначальности вам потребуется второе осознание: это то, что Гурджиев называл "само-вспоминанием". Работа Кришнамурти полностью основывалась на "осознанности номер один"; работа Гурджиева полностью основывалась на "осознанности номер два". При осознанности номер один вы смотрите на объект и субъект вместе. Ваша стрела сознания о двух головах. С одной стороны вы должны осознать мысль, а с другой стороны вы должны осознать мыслителя: объект, субъективность - оба должны быть светом осознанности. Работа Гурджиева шла глубже, чем работа Кришнамурти. Он называл это "само-вспоминанием".
Мысль движется в вашей голове - например движется облако гнева. Вы можете наблюдать облако гнева, без наблюдения за наблюдателем, тогда это "осознанность номер один". Если вы наблюдаете облако, и в то же самое время вы продолжаете помнить о том, кто наблюдает: "Я наблюдаю", - тогда это "осознанность номер два": то, что Гудрджиев называл "само-вспоминаннем".
На пути от памяти к не-памяти осознанность номер один сможет вам помочь. Но из не-памяти вы легко можете упасть обратно в память, потому что ум только уснул. При первой осознанности вы просто усыпляете ум, вы накачиваете его снотворным; ум засыпает. Это большой отдых и хорошее начало, но не конец; необходимое, но не достаточное.
Со второй осознанностью, ум падает в безначальность, анутапанна. Теперь очень трудно будет вернуть его обратно. Вы можете вернуть его обратно, но он не вернется сам по себе. Нет ничего невозможного в том, чтобы вернуть его обратно, но это не легко.
С Гурджиевым работа продвинулась еще глубже. И Тантра говорит, что существует третья осознанность: "осознанность номер три". Что такое "осознанность номер три"? Когда вы забыли об объекте и о субъекте, и существует просто чистая осознанность. Вы не сконцентрированы ни на чем - просто парящая чистая осознанность, ни внимательные ни к чему, просто внимательные, несфокусированные, расконцентрированные. При первой осознанности вы концентрируетесь на объекте. При второй осознанности вы концентрируетесь на как на объекте так и на субъекте. При третьей осознанности вы отбрасываете всю концентрацию, вы просто бдительны. Это третье ведет вас к состоянию не-ума.
Не-память есть традиция истины.
И ум,который стал не-умом есть высшая истина.
Тантра разделяет истину на два пути: первый называется гипотетической истиной, виявхарика; второй называется высшей истиной, пармартхика. Гипотетическая истина называется таковой только названия ради, она называется истиной, потому что она выглядит как истина. Это так только на практике; имеется определенный взгляд на истину.
Это почти как то, что: если кто-то покажет вам мою фотографию, и вы скажете: "Да, это истинная фотография", но что вы подразумеваете под "истинной фотографией"? Как фотография может быть истинной? Утверждение того, что фотография истинна, просто означает то, что она похожа на оригинал. Фотография сама по себе неистинна - все фотографии неистинны, это просто бумага. Как я могу быть на бумаге, как я могу быть бумагой, как я могу быть линиями? Даже истинная фотография - это только фотография. Но говоря: "Это правдивая фотография", - мы говорим, что, да, она похожа на оригинал.
Я слышал один анекдот...
Очень красивая, но болтливая женщина пришла в гости к Пабло Пикассо, и стала очень много говорить. Пабло Пикассо стало скучно, но она была очень богата, поэтому в любом случае он не мог выставить ее за дверь. Она была очень частым покупателем его картин, поэтому он вынужден был слушать. А она продолжала, продолжала и продолжала.
Наконец она сказала:
- Как раз на днях я видела вашу фотографию в доме моих друзей. Она была настолько живой, и я полюбила ее так сильно, что поцеловала.
Пикассо сказал:
- Подождите! Она поцеловала вас в ответ?
Женщина сказала:
- Что вы говорите? Вы что, с ума сошли? Как фотография может поцеловать вас в ответ?
Пикассо сказал:
- Тогда это был не я. Это определенно был не я.
Фотография истинна, потому что она похожа. Она неистинна, потому что это фотография. Вот что Тантра называет ваявхарика истиной.
"Не-память есть традиция истины..." это просто так себе, это просто называется истиной по договоренности. Память вам известна; не-память случается иногда в присутствии мастера, или когда вы медитируете или молитесь. Но даже не-память - это гипотетическая истина; это фотография. Да, она похожа на истинный не-ум, но только похожа. Это еще не истинный не-ум.
Осознайте это и держите в своем уме, Тантра настаивает снова и снова на том, что это не должно быть целью; это только начало. Многие люди становятся приклеенными к этому, когда они достигают не-памяти. Как они могут иметь некоторые проблески не-ума, если они думают, что они уже прибыли. Это необычайно красиво, это очень живо; по сравнению с памятью это экстатично. Но это ничто по сравнению с настоящим состоянием не-ума, потому что память осталась здесь, крепко спящей, храпящей, она может проснуться в любой момент. Ум остался здесь, ожидая возможности обратного возвращения. Да, движение транспорта остановлено на мгновение, но оно начнется снова.
Хорошо иметь такие проблески, потому что они могут вести вас дальше, но не хорошо привязываться к ним. Это то, что случается посредством принятия наркотиков - ЛСД, марихуаны, мескалина - вот что случается, это вторая стадия, не-память. На мгновение, под воздействием наркотиков, память исчезает. Это состояние навязано путем изменения химии тела, При химическом шоке память исчезает.
Это же происходит и при электрошоке. Мы лечим электрошоком сумасшедших, чья память стала настолько обременительной для них, что они не могут выйти из нее без посторонней помощи. Мы лечим их электрошоком или инсулиновым шоком. Зачем? Потому что посредством шока - электричество проходит через их мозговые извилины, вызывая такой сильный шок - на мгновение они становятся отключенными. Движение транспорта останавливается, они забывают то, о чем они думали, о том, что было здесь. На мгновение они поражены шоком, и когда они возвращаются, они не могут восстановить это. Вот почему электрошок помогает. Но электрошок или химический шок не дает вам нечто реальное, он дает вам только фотографию.
Не-память есть традиция истины
И ум, который стал не-умом есть высшая истина.
Поэтому не стройте утверждений, пока вы не достигнете не-ума, четвертого состояния.
Это наполненность, сказал Сараха, это высшее благо.
Друзья, через это высшее благо, станьте осознанными.
Этот не-ум есть наполненность, потому что вы прибыли к самому источнику жизни и существования. И пока этого не случиться, не будет удовлетворения и наполненности. Это настоящее цветение, это сахасрара: тысячелепестковый лотос расцвел. Ваша жизнь нашла освобождение в аромате, праздновании и радости.
Вот что есть Бог. Это высшее благо, summum bonum. Нет ничего выше этого. Это нирвана.
Друзья, через это высшее благо, станьте осознанными, - сказал Сараха. Помните, что существуют три вида осознанности: "осознанность номер один" - объекта, "осознанность номер два" - объекта и субъекта, "осознанность номер три" - чистая осознанность. Пройдя через эти три стадии осознанности, вы сможете достичь суммум бонум.
И он сказал царю и остальным, которые должно быть собрались для, того чтобы послушать эту великую беседу: "Друзья..." Он назвал их друзьями; это должно быть понято. Со стороны мастера ученики - друзья, но не со стороны учеников. Иногда некоторые саньясины пишут мне; как раз на днях был один вопрос... Один саньясин написал: "Ошо, я не могу думать о тебе как о Мастере, но я думаю о тебе как о моем друге. Есть ли в этом что-то неправильное?" Ничего с моей стороны, это нормально. Но с твоей стороны что-то упущено, и ты что-то потеряешь. Почему это так?
