Бхагаван Раджниш - Одно семя озеленит всю Землю
Он пытается объяснить, не говоря напрямую, что они бессознательны. Преследовать зайца босиком очень бессознательно. Вы можете упасть, вы можете растоптать колючки. Заяц будет бежать зигзагами в лес; лучше обуть обувь. Но эти бессознательные люди преследуют зайца босиком, и
«они едят мясо обутыми».
Короче, он говорит, «эти действия людей бессознательные, они не знают, что они делают. Они не знают, кто они есть. Они не знают, откуда они идут. Они не знают, куда они идут».
Всё, что касается людей, есть бессознательным, но сказать им, значить ранить их. Вместо того, чтобы быть благодарным тебе, что «Ты сделал меня осознанным относительно моей бессознательности», они разозлятся на тебя. Они будут думать, что ты оскорбляешь их.
Слепого человека привели к Гаутаме Будде. Он был великим логиком, и он одержал победу над всей деревней в дискуссии касательно света. Он настаивал, что света нет, нет солнца, нет звёзд, нет луны — «потому что у меня нет опыта этого».
Люди пытались убедить его, что свет есть: «Вся деревня говорит так».
Он сказал, «Вы должны доказать мне. Принесите свет, я хочу дотронуться до него». Вы не можете дотронуться до света, вы не можете держать его в вашем кулаке.
Он сказал, «Хорошо. Ударьте свет, я хочу услышать звук». Вы также не можете ударить свет.
Он сказал, «Хорошо. Вы принесите свет, я хочу понюхать его» — но свет не имеет запаха.
Он сказал, «Тогда я хочу попробовать его на вкус. Это единственное чувство, которое я имею». Вы не можете попробовать свет на вкус, он не имеет вкуса.
Вся деревня была сильно расстроена. Они знают, что свет есть, но этот человек слеп. «Мы не хотим сказать ему напрямую, «Ты слепой» — но он великий логик, мы не можем победить его».
Тогда они услышали, что Гаутама Будда должен был проходить через их деревню. Они сказали, «Это большой шанс. Мы должны взять слепого человека к Гаутаме Будде. Возможно, он сможет убедить его насчёт света».
Жители деревни привели слепого человека с большой надеждой. Но Будда сказал жителям, «Вы неправы. Видя прекрасно, что человек не имеет глаз, вы пытаетесь убедить его в наличии света. Ему не нужен философ или логик, который научит его. Я дам ему моего врача, и я надеюсь, что его зрение будет восстановлено»- потому что он не родился слепым.
В течение шести месяцев его зрение восстановилось. Будда перешёл в другое место, оставив его личного врача со слепым человеком. Слепой человек посмотрел на прекрасное существование, радуги, солнце, луну, звёзды, цветы и их цвета. Он не мог поверить, что он упускал всю эту красоту всю его жизнь, и он бесполезно спорил с бедными жителями деревни, которые не понимали логики, но были правыми.
Он пришёл в место, куда перешёл Будда, танцуя, и он упал перед его ногами, говоря, «Если бы вы не пришли в мою жизнь, я бы остался слепым навсегда. Теперь я могу видеть, что величайший подарок в моей жизни — это глаза» — потому что восемьдесят процентов ваших переживаний зависят от глаз, только двадцать процентов приходятся на другие чувства.
Человек без глаз немедленно создаёт великое сострадание в вас. Оно не такое истинное, когда вы проходите возле глухого человека, или человека без ног. Вы чувствуете жалость, вы имеете сочувствие, но не такое сострадание, какое вы чувствуете, когда видите слепого человека, потому что он упускает все цвета, все радуги, все цветы, все заходы солнца, все восходы солнца, всё звёздное небо; он упускает всю красоту. Он упускает красивые лица мужчин и женщин, прекрасных птиц; это самая большая беда.
Большинство людей бессознательны. Согласно даже психологам, если мы разделим наш ум на десять частей, только одна часть станет сознательной; девять частей под ней находятся в полной темноте.
Это почти похоже на айсберг. Только десятая часть айсберга показывается на поверхности моря; девять десятых под ней. Мы живём на самом минимуме, мы не знаем, как жить в оптимальном состоянии, и религия — это ничего более, как дать вам жизнь в полной тотальности, помочь вам жить в оптимальном состоянии. Когда вы можете жить как божественная сущность, зачем жить как бессознательные животные?
Мы стали человеческими существами, но наш внутренний мир полностью в темноте. Мы никогда не беспокоились ни на один момент, чтобы заглянуть вовнутрь.
Поэтому, Фукетсу сказал, «Люди не могут быть научены, пока кто-то не станет жаждущим, пока кто-то не станет разочарованным во внешнем мире и не захочет войти во внутреннюю сердцевину, открыть последний ресурс. Снаружи он ничего не нашёл; возможно, одна вещь всё ещё осталась — та, что находится внутри».
Когда кто-то приходит не для обучений, не для знания, но для опыта, тогда появляется возможность для мастера показать вам путь. Никто не может ввести вас в ваше внутреннее существо, никто не может идти с вами. Вы должны идти один. Но мастер может показать вам золотой путь.
Будда говорит: я могу показать вам луну, но не трогайте мой палец, чтобы быть на луне. Отбросьте палец и смотрите на луну.
Но это несчастье, что происходит на земле. Каждая религия держит палец! — кто-то Мохаммеда, кто-то Кришны, кто-то Будды, кто-то Махавиры — и никто не беспокоится, куда палец указывает. Палец не является религией. Учения, священные писания, они все являются пальцами, а люди поклоняются священным писаниям.
Я остался в Панджабе в доме генерального инспектора полиции штата Панджаб. Он принимал меня у себя. Когда я пошёл в мою комнату, я прошёл его храм. У него был маленький храм, сделанный в его обширном бунгало. Я заглянул в храм, а там находилось Гуру Гранта Сахиб, религиозное писание Сикхов. Это было рано утром, он положил зубную щётку и тюбик пасты возле Гуру Гранта Сахиба.
Я сказал, «Боже мой, что ты делаешь?»
Он ответил, «Только для Гуру Гранта Сахиба» — «Сахиб» творит священное писание и выглядит почти как человек — «для его утренней чистки зубов».
Я сказал, «Ты являешься Генеральным инспектором всего этого штата, и если ты можешь делать такую вещь, как на счёт сельских жителей? Они могут предоставить ему ванну, душ, кормить его едой. Они могли давно уничтожить Гуру Гранта Сахиба. Ты разумный человек, хорошо образованный, занимаешь высокий пост, и ты ведёшь себя как крестьянин»!
Но такова ситуация. Если ваша ступня касается Шримад Бхагавадгиты, если вы индус, вы немедленно коснётесь ступней Бхагавадгиты. Там нет ступней! Священные писания стали реальностью, пальцы стали луной, для бессознательных масс людей.
Пока кто-то сам не станет мастером… Толпа не может быть обучена более глубоким секретам жизни. Они собираются жить в суевериях, во всех видах утешений, но они никогда не узнают природу великой реальности, какой вы являетесь.
При другом случае какой-то монах спросил Фукетсу,
«Даже без практики Дзен…»
Дзен обозначает дхьян, что значит медитация. Слово «дхьян» из Санскрита. Когда оно пришло в буддистский язык, Пали, оно стало зан. Когда оно пришло в Китай, оно стало чан. Когда оно пришло в Японию, оно стало Дзен. Дзен обозначает дхьян; дхьян обозначает состояние не-ума.
В английском языке нет параллельного слова. Мы используем «медитация», потому что нет другого слова, которое подойдёт ближе. Медитация — это неправильное слово. В тот момент, когда вы говорите медитация, сразу же возникает мысль: медитация на что? Это всегда объективно. Концентрация является объективной, созерцание является объективным, медитация является объективной; дхьян является субъективным. Это не медитирование на что-то, это просто движение вовнутрь, безмолвно, без какого-либо объекта перед вашим взором.
Внутри нет объекта, только чистая субъективность — тихое озеро сознания. И чем глубже вы идёте, тем более спокойным, невозмутимым, блаженным вы становитесь. Когда вы достигнете глубочайшей точки в вашем существе, вы придёте домой.
Фукетсу спросили,
Даже без практики Дзен, можем мы естественно достичь природы будды?»
Абсурдный вопрос. Без дхьян, без Дзен, никто не может достичь природы Будды. Говоря другими словами, «Можем ли мы попасть вовнутрь, не двигаясь вовнутрь»? Это абсолютная бессмыслица, сам вопрос.
Фукетсу ответил,
«Золотой петух предвещает рассвет; бочка смолы излучает тёмное свечение».
Только золотой петух предвещает рассвет, медитация предвещает начало вашей природы Будды. Без медитации, вы не можете испробовать никакой религии. Вы можете верить, но вера всегда находится в неведении.
Я хочу, чтобы вы поняли полностью: Никогда не верьте в что-либо. Экспериментируйте. Возьмите веру как гипотезу, но никогда как достоверность. Пока вы не получите опыт, нет веры, которая поможет вам.
