Виктория Бегунова - Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Все равно, какое бы мы действие ни делали, вовлечен разум. Поэтому все наши действия можно свести к тому, что там внутри разума. Там вообще есть такая гипотеза, что вообще мира нет. Что такое мир? Откуда ты знаешь, что мир есть? Тебе органы чувств сказали. Органы чувств сказали разуму - наше «я» высвечивает. А что там на самом деле, мы не знаем. Но вопрос в другом. Конечно же, мысли – очень большая составляющая того, что называется кармой. Безусловно, от того, какие мысли, как они текут, следуют, в том числе, и наши поступки, в том числе, и наши мотивации. Вот мы стоим на распутье: повернуть налево, повернуть направо. В зависимости от того, какие у нас мысли, мы поворачиваем налево или направо. Одна дорога ведет в ад, другая – в рай. Это ведь тоже такая практическая вещь. Поэтому мы не можем отделить мысли от действий.
Вопрос: Мы можем даже какие-то благие поступки делать, но в подсознании там…
Ответ Вадима Запорожцева: Конечно же. Умирающему больному – стаканчик воды подают, а сами: «Когда ж ты сдохнешь, наконец, мне твое наследство надо». Это единое целое. Внешне, внутреннее – все пересекается. Понятно, что в результате этого действия человек получает двойственную карму. Тот факт, что он дал человеку воду, действительно вернется ему добром в маленьком количестве, а то, что он при этом желал негатива, вернется ему негативом, но уже по другим каналам. Иногда меня спрашивают: «Ну как же так, вот олигарх. Страна развалилась. Хапнул миллиарды. На ровном месте. Ну украл, если своими словами называть, украл. Это у него хорошая карма или плохая карма? И как это вообще могло случиться? Если он – негодяй, то почему он получил эти миллиарды? То есть, положительное. Если он такой святой, что же он их украл, а не заработал?» А результатом этого действия может быть цепочка событий в предыдущей жизни, когда, да, он – воровитый, но умный, отточил свой интеллект. И когда в следующей жизни сложилась такая ситуация, когда никто ничего не понимает, он быстро сообразил.
В этом смысле его положительная карма в том, что он очень быстро соображает. А негативная карма в том, что он направил это положительное на то, чтобы что-то украсть. И эта цепочка взаимопересекающихся причин-следствий настолько иногда сложна, неоднозначна, запутана, такой узел, что одно дернешь - вроде, положительное за отрицательным. Или другой пример. Опять с этим олигархом. Все возмущаются: «Вор, вор! Вся страна строила пять пятилеток, а он к себе это прибрал - и на Канары». А обратная сторона? Аналогичное предприятие, которое никто не украл, оно развалилось, его местные рабочие распилили на цветной металл, все станки вытащили, по запчастям продали, все пропили. Все развалили. В результате сами же работу потеряли. Города стоят, потому что ни денег, ни зарплаты. Это обычно градообразующие предприятия, вокруг них все крутится. Школа закрылась, больница закрылась. Вроде как никто не украл, вроде как памятник всем поставить, какие они там все честненькие, все такие «ура-патриоты». Не украли, а развалили. А этот украл, но не развалил. В результате и школа работает, и люди зарплату получают. Вот как это? В общем, вопрос кармы, с одной стороны, очень простой.
Но, с другой стороны, бывают такие переплетения, что нам с вами осуждать: у этого человека плохая карма или хорошая – это не наше дело. Это слишком высокий уровень. Что нам остается? Только мы сами. Вопрос карма-йоги – это личностный вопрос каждого из нас. Это найти свою дхарму и, согласно этой дхарме, дхарма – она согласно карме. И стараться идти по этой дхарме таким образом, чтобы минимизировать отрицательную карму, набрать как можно положительной. А в идеале вообще выйти из этой плоскости, где горы и равнины, которые надо как-то обходить. Летать над этим всем вне кармы – это идеал йоги. Стать свободным. Но дело в том, что пока человек не становится добрым, до тех пор, пока он не начинает делать положительное, отрицательное не дает высшим знаниям к нему прийти.
Здесь вот в чем причина. Казалось бы, если йогин отказывается и от дурной кармы, и от хорошей кармы, но что так напрягаться по поводу дурной кармы, если от нее тоже будем отказываться? Ну останется ее чуть больше, чуть меньше к моменту, когда мы ее с себя сбросим. Какая разница? Разница есть. Правила игры в этой Вселенной очень хитрые. До тех пор, пока не избавишься от дурной кармы, просто не поймешь в принципе учение йоги. Вот так оно все за другое цепляется. Просто не дойдет. Вот такой практичный путь. Всячески избегаем делать что-то плохое, начинаем делать все хорошее для того, чтобы отказаться и от плохого и от хорошего. Теперь следующий очень важный вопрос.
А как отличить плохое от хорошего? Скажем, мой сосед, знакомый совершенно не занимается йогой, но при этом вот-вот ласты склеит, потому что не занимается собой. Стоит ли мне его уговаривать, заставлять? Или просто плюнуть и проявлять к нему полнейшее безразличие. Сдохнешь так сдохнешь. Типа твоя карма. Вот как нам поступать? Это очень серьезный вопрос, потому что как проанализировать, будет ли наш поступок добрым или злым. Сложная тема. Почему? Определить мы это можем только лишь с одной позиции. С позиции своего долга. Если наш долг убеждать людей, чтобы они действительно занимались йогой, мы должны сделать все от себя зависящее, чтобы донести это до них. Если это не наша дхарма, не наш долг – оставьте в покое. Я иду по городу, вижу, пьяный бомж валяется. Когда-то был приличный человек. Потом по наклонной плоскости пошел. Мой ли это долг – поднимать его, сажать на лавочку, говорить: «Да ты ж, дорогой, ты посмотри на себя. До чего ж ты дошел». Нет, это не мой долг. Но есть огромное число людей – Армия спасения, кришнаиты, которые спят и видят: дай кому-то помочь. Я-то вижу, что я ему никак не помогу, потому что спросонья, пьяный, он даже не поймет, о чем я. Но есть другие люди, для которых это долг.
Для меня, допустим, не долг. Для другого - долг. Или другая ситуация. Идет поножовщина. Друг друга режут со страшной силой. Причем непонятно, кто, за что, тоже пьяная драка. Должен я туда лезть и разнимать дерущихся или не должен? С одной стороны, надо, конечно же, проявить героизм, полезть. А я знаю, что тут? И, в конце концов, это мое занятие или не мое занятие? Конечно, если я – профессиональный военный или бывший работник органов внутренних дел, милиционер, во мне, конечно, просыпается долг, я лезу, их разнимаю. А если нет? Я туда полезу, они меня там же в капусту и порежут, причем с обеих сторон. Но в тоже самое время оставлять эту ситуацию так тоже плохо. Я нарушаю какой-то долг. Кто мне мешает позвонить и вызвать наряд милиции, чтобы приехали профессионалы, долг которых, им как раз деньги платят, чтобы они такие ситуации разруливали? Это очень деликатная тема. И все случаи – под одну гребенку - очень тяжело. Миллион моментов, с которыми мы сталкиваемся. С одной стороны – добро. А наш ли это долг добро делать? Это не наш долг делать добро. Или обратная сторона. Я вижу, как негодяй пристает к девушке. Я лезу и проламливаю ему череп. Почему? Потому что я понял, что мой долг сейчас поставить его на место.
Да, немножко не рассчитал. Его увезли в реанимацию. И что делать теперь? Ну, я не мог же бросить: «Да, девушка, он сейчас тебя будет насиловать, а я пойду позвоню в милицию». Может, они поймают его, а, может, и не поймают. То есть каждая ситуация – ситуация долга. Другой случай. Точно такая же ситуация. Парень пристает к девушке. Девушка верещит, как будто ее насилуют. Начинаю лезть, этот же парень мне по голове надавал. Оказывается, это такая разборочка любовной пары. Вот так они отдыхают просто. Они так отношения выясняют, что человек со стороны думает, что там или кого-то насилуют, или кого-то режут и убивают. И попробуй пойми. После этого уже начинаешь интересоваться: «Эй, ребята, там все в порядке? Входит в программу или надо вмешаться?» Это очень сложные моменты. Карма иногда перед нами такие события разворачивает, что Бог его знает, то ли вмешаться, то ли оставить в покое. Здесь советчиков нет. Советчик только вы сами себе. В каждом конкретном случае.
Не существует списка. Обычно люди приходят и говорят: «Так, дай нам список, что йог должен делать, а чего йог не должен делать». Откуда я знаю? Откуда я знаю твою карму? Может, твоя дхарма – головы рубить? Может, ты в прошлой жизни был плохим палачом, в результате не отрубил головы маньякам. Они в этой жизни насилуют всех подряд и убивают. Вот теперь давай отрабатывай. Нарушая свой долг, мы добренькие такие, на самом деле мы порождаем цепочку чудовищных событий. В результате нам приходится его искупать за благо. Это личностная тема. Для каждого она своя, как поступать. Следует ли нам вмешиваться или не следует нам вмешиваться? И советчиков тут нет. Хотя есть общие для нас для всех положения. Конечно же, плохо, когда кто-то кого-то обижает. Ну такие общие положения. Но когда они общие, с ними просто. А вот когда эти хитросплетения: пьяный муж бьет жену, та верещит, бегает по квартире, что ее режут. Бедные соседи вызывают милицию. Наряд милиции выламывает дверь, заходят, пытаются этого дебошира к порядку призвать, наручники на руки, а она – с когтями на милиционеров: «Отдайте моего Васю. Я его люблю».
