Виктория Бегунова - Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Другой вариант. Меня назначают главным дворником. Но я – не дворник, мне скучно подметать. Я, конечно, помня карма-йогу, честно убираю улицу, но при первой же возможности бросаю это занятие и начинаю заниматься своим делом. Опять же, с понижением так же плохо. И с повышением, и с понижением. А вот есть наша стезя, наша колея, наша жизнь, которую мы сами для себя прокладываем. Ее, с одной стороны, вроде как и нет. Почему? Потому что мы можем, в известном смысле, пойти налево, пойти направо. Но мы из жизни в жизнь набираемся опыта и начинаем ее чувствовать интуитивно: этот вид деятельности нам ближе, это я буду делать и так далее. И вот это понятие дхармы, которое предписывает мое дальнейшее поведение. Карма – это где вы сейчас работаете. Если уж вы туда попали, работайте честно. Но это вовсе не значит, что вы там должны остаться навечно, если ваша дхарма велит вам уйти на другую деятельность. Или, наоборот, оставайтесь в этой деятельности, если вы вдруг почувствуете в себе призвание к ней. То есть, это некая линия жизни, которая приводит к понятию долга.
Рис.9 Дхарма - тропинка жизни, приводящая к понятию долга
Вы можете услышать самые разные точки зрения. Одни вам будут говорить: «Ты никому ничего не должен». Другие: «Как, ты ничего не должен? Ты должен всем и мне в первую очередь». Третьи еще что-то будут говорить. Вот вопрос долга: должны ли мы кому-то что-то или мы никому ничего не должны? Кто-то говорит: «Да ты всем обязан Абсолюту. Ты ему должен». А кто-то говорит: «Ты ничего не обязан Абсолюту. Ты сам по сути Абсолют». Это такое понятие, которое, с одной стороны, предельно конкретно в нашей повседневной жизни, а, с другой стороны, никто толком ему определение дать не может. Почему? Понятие долга связано с понятием дхармы. И то, что для одного – долг, для другого может долгом и не являться. Каждый определяет свой долг, исходя из своей дхармы.
Если вы – военный и вам надо Родину защищать, если вы чувствуете призвание к этому виду деятельности, если вы бредите парадами и маршированием в строю, вы – часть этой системы. Вы чувствуете, что вам там место, это ваше. Отсюда вытекает следующее. Конечно же, вам следует стать профессиональным военным и в случае чего Родину с оружием в руках защищать. Это значит, что придется и автомат Калашникова время от времени в ход пускать. А, как вы понимаете, это может повлечь за собой много действий. Можете кого-то убить, ранить, покалечить или просто напугать. Вроде, с одной стороны, получается так, что вы обречены на негативную карму. Карма-йога говорит: «Нет».
Если ты не будешь по своей инициативе мыслить или задумывать причинить вред своими действиями, если не ты будешь инициатором этого всего, но в то же время твой долг будет заставлять тебя жестко следовать каким-то действиям, то карма ляжет на того, кто породил это. А ты – всего лишь инструмент. Это следующий момент. Мы помним, что карма-йога приводит нас в результате к такому состоянию, когда человек вообще выходит из кармы: из положительной, из отрицательной. Но для этого он должен идти по тропинке дхармы и честно работать, честно исполнять свой долг. И в этом смысле неважно, чем занимается человек. Писатель он, художник, правозащитник, военный - кто угодно. Если он идет согласно своей дхарме и честно выполняет свой долг, никогда не позволяет себе лично причинять вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости, то он не порождает негативную карму. Поэтому в результате цепочки событий он не получит для себя отрицательное. Более того, если он выполняет долг, он получит положительное. А получая положительное и отказываясь от этого положительного, он рано или поздно вообще оказывается над поверхностью дхармы. Мне иногда люди говорят:
- Дачу не буду заводить.
- Почему не будешь дачу заводить? В Москве живешь, здесь дышать-то нечем. Пранаямой где ты будешь заниматься?
- А вот начну огород копать, хорька зарежу лопатой.
У нас иногда такие гипертрофированные представления о добре и зле, об убийстве, о допустимых поступках, о недопустимых поступках. Я говорю:
- Ты что, маньяк-одиночка? Любишь убивать хорьков лопатой?
- Да нет. Я могу его случайно убить.
- Ну а если бы тебе представилась возможность его не убивать, ты бы его убивал или не убивал?
- Нет, не убивал.
- Ну о чем ты тогда думаешь? Это уже включено в правила игры.
Ты родился в этом мире и это, как говорится, входило во всю программу. Может быть и такое: может, и зарежешь хорька лопатой. А, может, и не зарежешь, если он будет проворнее и ушмыгнет от твоей лопаты. Но ты же не будешь за ним гоняться с лопатой по всему огороду, чтобы убить его?!
Вопрос: А если у тебя есть желание убить хорька? И ты убиваешь его случайно?
Ответ Вадима Запорожцева: Еще раз разберем случай. Значит я – серийный маньяк, гроза всех хорьков, сплю и вижу, как я очередного хорька убиваю лопатой. И потом его убиваю. Но убиваю случайно. Нет, тогда не считается. Случайно не считается.
Вопрос: Мне сейчас кажется, что дхарма связана не с тем, что не мой путь, а с тем, что у меня вообще нет на это пути. Ну, например, я очень хотел быть военным. Подавал заявление. Меня не брали, потому что я – не гражданин России. Это не моя дхарма.
Ответ Вадима Запорожцева: Нет, почему? Во-первых, есть карма. Дхарма – это лучшее из того, что дает карма. Вы не стали военным не обязательно потому, что у вас негативная карма. Один мой товарищ мечтал стать военным. Не стал. Долго поступал, потом военная карьера не сложилась по причине здоровья. А когда был развал армии, он говорил: «Господи, хорошо, что ты меня уберег, что я туда не попал!» Был такой уже набожный.
Во-первых, мы не знаем, было бы это хорошо или плохо. То, что мы думаем, это одно. Опять же, если есть препятствия, как у товарища со здоровьем, то это негативная карма. Безусловно, это продолжение чего-то. И выбирать надо. Как говорят о политике? Это наука возможного. Дхарма – это тоже наука возможного. Я мечтаю стать йогом, через три месяца полететь по воздуху. А что-то не летается. Но это вовсе не йога виновата. И не я виноват. И не то, что это – не моя дхарма. Просто моя карма, мои загрязнения, мое нежелание работать над собой в прошлой жизни не позволяют мне полететь по воздуху. Вопрос дхармы – это вопрос выбора оптимального из реальных вариантов. Дхарма – наука возможного из той кармы, которую мы имеем. Дхарма есть у всех: у великих святых и у великих преступников. Одно дело, тебе отрубят голову в наказание за твои грехи, но это тебя ничему не научит. Другое дело, если тебе отрубят голову за твои грехи, но в следующей жизни ты встанешь на правильный путь и пойдешь туда, куда надо.
Согласно аксиоматике, Вселенная в каждый момент времени и в каждой точке пространства просветлена, сбалансирована. Каждая точка и каждое место потенциально дают нам все, что надо. Это говорит о наличии вот этого экстремума. Максимальная выгода при минимальных убытках. По-разному может быть все. Но это вовсе не говорит о том, что это будет дорога, усеянная цветами. И это вовсе не говорит о том, что, если человек начинает заниматься йогой и у него не идет, то: «А нет, наверное, моя дхарма в другом. В католические священники». Может, действительно у человека такая дхарма? А, может, наоборот, - надо преодолеть. Это только мы можем определить изнутри. Что же касается утилитарных тем: хочу «Мерседес», но никак не могу его получить – это из другой области. Это из вопроса кармы. Не дхармы.
Вопрос: Мы говорим о карме с точки зрения конкретных действий, поступков. Но те же негативные мысли тоже порождают карму? И последующее действие, например, убить хорька, возможно, вызвано нашими мыслями об этом?
Ответ Вадима Запорожцева: Понятно, если вы намереваетесь убить хорька, вы сперва об этом подумали, а потом его, бедного, замочили.
Вопрос: Но негативные последствия от этих мыслей?
Ответ Вадима Запорожцева: Мы действуем каждую секунду. Мы действуем физически, ментально, в области своих эмоций. Мы – такой конгломерат. Поступки – продолжение мыслей. Мысли иногда продолжение поступков. Это все сплетено в единое целое и сказать, что карма начинается и заканчивается, когда мы делаем что-то физическое, а не когда мы думаем – это неправильно. Это все единое целое. Более того, Патанджали в «Йога Сутрах» вообще не стал разбираться с какими-то физическими или другими действиями, он сразу стал разбираться с отпечатками на поверхности нашего разума.
Все равно, какое бы мы действие ни делали, вовлечен разум. Поэтому все наши действия можно свести к тому, что там внутри разума. Там вообще есть такая гипотеза, что вообще мира нет. Что такое мир? Откуда ты знаешь, что мир есть? Тебе органы чувств сказали. Органы чувств сказали разуму - наше «я» высвечивает. А что там на самом деле, мы не знаем. Но вопрос в другом. Конечно же, мысли – очень большая составляющая того, что называется кармой. Безусловно, от того, какие мысли, как они текут, следуют, в том числе, и наши поступки, в том числе, и наши мотивации. Вот мы стоим на распутье: повернуть налево, повернуть направо. В зависимости от того, какие у нас мысли, мы поворачиваем налево или направо. Одна дорога ведет в ад, другая – в рай. Это ведь тоже такая практическая вещь. Поэтому мы не можем отделить мысли от действий.
