Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук
Называйте это как хотите: благо, добро, любовь. Просто вспомните такое чувство внутри, когда именно сейчас поступаете правильно.
Хочу поделиться одним размышлением по поводу человеческой природы. Говорят, это слова знаменитого военачальника Катона, которого Сенека считал примером стоического мудреца:
«Поразмыслите своим умом вот о чем: если вы, даже с большими трудами, сделаете что-нибудь хорошее, о трудах быстро забудете, а хорошее дело останется с вами, пока вы живы; но если сделаете что-нибудь плохое, пусть и приносящее удовольствие, то удовольствие быстро пройдет, а это плохое дело останется с вами навсегда» [84].
БЛАГО ЕСТЬ В КАЖДОМ
Стоики верили, что в каждом человеке есть эти «семена добродетели», а значит, «все мы по природе нашей таковы, что можем жить безгрешно и нравственно-прекрасно, а не таковы, что один может, а другой нет» [85].
Проще говоря: каждый может измениться.
Словно дом из конструктора, наше мышление соткано из разных убеждений. И пока мы можем заменить плохие детали на более подходящие, мы в силах измениться.
Каждый человек, независимо от прошлого, может стать добродетельным, верили стоики. Это требует работы над собой, но результат того стоит. Если человек совершенствуется, он обретает счастье. Если нет – остается несчастным.
Знаете поговорку «Горе от ума»? Порой кажется, что глупые люди счастливее, ведь они живут, ни о чем не задумываясь. Один мой друг однажды ответил мне на это: не бывает горя от ума, бывает горе от недостатка ума. Разум – это наше единственное средство стать счастливыми. И если вы еще не счастливы – значит, вы недостаточно развили свой разум.
Именно философия и есть тот точильный камень, который позволяет нам совершенствовать разум, шаг за шагом приближая человека к счастливой жизни.
ПРАКТИКА С ПАНЕТИЕМ:
Как правильно?
Когда вы не знаете, как правильно поступить, воспользуйтесь методом из двух вопросов, который предложил Панетий:
Шаг 1. Поступок, который вы собираетесь совершить, вам выгоден или нет? Выгоден – это значит благоприятен «достатку и приятности нашей жизни, средствам нашего существования и богатствам, влиянию, могуществу – всему тому, чем люди могли бы помогать себе и своим близким». Оцените так все варианты выбора.
Шаг 2. Оцените поступок, который вы собираетесь совершить:
А. Благо – действуй.
Б. Зло – не действуй.
Если перед вами стоит выбор между благом и выгодой – приоритет у блага.
ЧТО ПОЧИТАТЬ
Сенека, «Нравственные письма к Луцилию»: письмо CXVIII.
Гай Музоний Руф, «Фрагменты»: II.
Эпиктет, «Беседы»: книга 1, беседы 22 и 28.
Теория общих понятий: кто прав, а кто виноват
Почему люди ссорятся?
Бабушка говорит внуку: «Хватит играть в свои игры! Ты домашнюю работу по химии сделал?!»
А внук ей отвечает: «Отстань от меня со своей домашней работой! Дай расслабиться, что ты лезешь!..»
Кто прав? Бабушка – злодейка, которая не дает внуку расслабиться, или мальчик – дурак, который не знает, что для него хорошо? Они оба движимы тем, что считают благом. Бабушка думает, что если внук не будет учиться, то не построит хорошую карьеру и его жизнь будет печальной. Она его любит, поэтому хочет ему блага. А внук думает, что химия ему не нужна, потому что он хочет стать программистом. А домашку он спишет перед уроком. Так неужели ему нельзя отдохнуть, он же так устал с этой школой! С этой точки зрения и он хочет блага.
Почему же они оба хотят блага, но никак не могут договориться?
У Эпиктета есть на этот счет теория:
«Общие понятия у всех людей совпадают, и между общим понятием у одного и у другого нет противоречия. В самом деле, кто из нас не считает, что благо полезно, что оно и предпочтительно и что при всяком обстоятельстве нужно преследовать и добиваться его? А кто из нас не считает, что справедливое прекрасно и подобающе? Так когда же возникает противоречие? В применении общих понятий к частным случаям – когда один скажет: „Он прекрасно поступил, он мужественный“, а другой: „Да нет, он отчаянный сумасброд“. Отсюда возникает противоречие у людей друг с другом. Именно таково противоречие между иудеями, сирийцами, египтянами и римлянами: оно не в том, что благочестие следует почитать превыше всего и во всем придерживаться его, а в том, благочестиво ли есть свинину или неблагочестиво» [86].
Причина споров в том, что люди не умеют применять общие понятия, которые у всех одинаковые, к частным случаям.
Все знают: «Благо – хорошо. Зло – плохо. К благу нужно стремиться, зла надо избегать». Сбой происходит, когда человек пытается эти общие понятия перенести на конкретные жизненные ситуации. Зло – это плохо, но для одного зло – это нищета, а для другого зло – предать родину. Вот и получается конфликт.
Или еще пример. Человек неправильно применил общее понятие и назначил нищету – злом. И поэтому избегает нищету так, словно это самая чудовищная вещь в жизни. Он готов унизиться, обмануть и избить ради денег. Ведь нищета – это зло, хуже не бывает!
Как говорил Эпиктет, люди считают, что причина всех их бед во внешних вещах. Один думает, что причина в болезни, другой винит бедность, третий – злую мать или нерадивого отца. А причина в том, что человек просто не умеет применять общие понятия [87].
ЧТО ПОЧИТАТЬ
Эпиктет, «Беседы»: книга 1, беседа 22; книга 4, беседа 1.
Безразличное: главная ошибка несчастливого
Безразличное – очень странная категория. Вещей, которые входят в эту категорию, не надо ни избегать, ни стремиться к ним. Они должны быть безразличными.
«Мне [есть дело] только до того, что мое, что неподвластно помехам, что по природе свободно. Вот в этом для меня сущность блага. А все остальное пусть будет так, как будет дано, – мне безразлично» [88].
К благу вы можете испытывать эмоции, к злу тоже. Зло – вредит. Благо – помогает. Но вот касаемо безразличного вы должны оставаться спокойным и непоколебимым. Безразличное не помогает и не
