Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук
ШАГ 4. СОВЕРШАЕМ ДУРНОЕ ДЕЛО
Наконец, последний шаг – совершение дела. Если вы даете внутреннее согласие этому влечению, то совершаете действие.
Вернемся к нашему примеру со стаканом воды. Представим, что стакан один, а в комнате, кроме вас, еще умирающий от жажды ребенок. Вы можете поддаться своему желанию и выпить воду, а можете отдать ее ребенку. В обоих случаях вы совершите действие, но насколько разное! Если вы выбрали правильно, то совершили благое дело, если неправильно – то дурное.
«Качество действия определяется качеством знания, безошибочностью суждения» [77].
Влечения могут относиться не только к настоящему, но и к будущему. Если ваше намерение достаточно крепкое, то оно постепенно вашими усилиями превратится в дело. Например, вы приняли решение стать великим гимнастом. Ваше согласие будет каждый день влиять на ваши поступки: поднимать вас с кровати, чтобы вы сделали зарядку, помогать придерживаться здорового образа жизни и регулярно тренироваться.
ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:
Берем паузу
«Когда тебя посещает желание испытать какое-то из удовольствий, поступай с ним так же, как и с другими образами и представлениями: не уступай сразу его навязчивой силе. Отложи желание в сторону и возьми себе срок подумать о двух мгновениях: представь, как ты уже испытал удовольствие, и представь, как после наслаждения ты сожалеешь и коришь себя. Противопоставь этому радость, которую ты испытаешь и как ты будешь себя хвалить, если воздержишься.
Если ты все же сочтешь уместным испытать удовольствие, будь внимателен, чтобы не поддаться чрезмерно соблазнительной прелести этой вещи. А чтобы противостоять желанию, представляй, как драгоценно будет осознание, что ты преодолел соблазн и одержал победу» [78].
В следующий раз, когда вас поманит эклер, посыпанный кокосовой стружкой, или новая игра на компьютере, попробуйте это упражнение Эпиктета: дайте себе паузу.
И во время этой паузы:
Шаг 1. Подумайте о последствиях того, что вы поддадитесь искушению. Представьте, как вы потолстеете, если съедите эклер, или как вы пропустите все сроки, если опять засядете за компьютер. Готовы ли вы к этому?
Шаг 2. Подумайте, каким стройным вы будете, если откажетесь от эклера, или как вы вовремя успеете сделать всю работу, если откажетесь от игры. Что будет, если вы не поддадитесь искушению?
Шаг 3. Если вы решили не поддаваться искушению – то вы молодец, вы стали на шаг ближе к своим целям. Если вы решили поддаться искушению, то хотя бы держите себя в руках – съешьте только половинку эклера, а не пять штук, играйте 30 минут, а не весь вечер. Это хуже, чем совсем не поддаваться искушению, но гораздо лучше, чем просто сдаться.
Учение о первичном влечении: ради чего мы пойдем на все
Люди, как и любое создание природы, удивительно гармоничны. Все в них устроено самым прекрасным образом. Кроме одного но. В наши гены вписана строчка кода. Знаете, как вирус в программе – одна строчка, которая заражает всю систему. Эта строчка – «страх смерти».
Я не говорю о романтизированной смерти. Я говорю о страхе черного небытия. Страхе конца.
Он повисает над нами, как дамоклов меч, в час нашего рождения и продолжает оставаться там до самого конца. Мы не хотим его чувствовать, заслоняемся размышлениями, рассказыванием историй. Для этого мы создали искусство: литературу, музыку, живопись – имитацию жизни.
Именно об этом страхе и рассказывает учение о первичном влечении[16].
Древние стоики говорили, что у человека есть одно основное влечение, которое определяет все: желание жить.
Базовое, первичное влечение человека – это самосохранение: любовь к себе, стремление защитить и сохранить самого себя, свое физическое и психическое благополучие.
И это первичное влечение определяет всю нашу жизнь. Чтобы жить, надо есть, поэтому мы стремимся к еде. Чтобы жить, надо пить, поэтому мы стремимся к воде. Чтобы жить, надо спать – поэтому мы тратим часы на это, казалось бы, бесполезное дело. Подумайте: мы половину жизни проводим в коматозном состоянии, завернувшись в одеяло! Тем не менее это не вызывало вопросов даже в те времена, когда ученые не знали о пользе сна. А все потому, что это – простая биологическая потребность, которая позволяет нам «самосохраняться», поддерживать тело в живом и здоровом состоянии.
А теперь о подвохе.
Представьте, как хорошо было бы сейчас завалиться в мягкую кроватку, укрыться пушистым одеялком и хорошенько поспать… И вот здесь возникает наслаждение. Наслаждение – это бонус от того, что мы удовлетворяем наше первичное влечение. Наслаждение от сна – гарантия, что мы будем спать, от еды – что мы будем есть.
Первичное влечение выдает нам соответственные первичные цели – поесть, поспать, – подкрепляя их выполнение наслаждением. Но суть в том, что эти цели первичны «по порядку, но не по значению» [79]. Цель учения о первичном влечении в том, чтобы человек научился отделять «цели живого существа» от «целей разумного существа».
Кто в нас говорит «Надо съесть это мороженое» – животное, которое хочет удовлетворить инстинкт, или разумный человек?
ЧТО ПОЧИТАТЬ
Сенека, «Нравственные письма к Луцилию»: письмо CXXI.
Цицерон, «Об обязанностях».
Благо и зло: что такое хорошо и что такое плохо
В жизни мы постоянно сталкиваемся с ситуациями, когда невозможно сказать однозначно – добро это или зло, правильно ли мы поступили или ошиблись. Говорят, что жизнь нельзя делить на черное и белое. Но стоики создали свой уникальный рецепт, который позволяет раз и навсегда понять, что такое зло, а что такое благо.
Стоики делили все вещи в мире на три категории:
БЛАГО – ЗЛО – БЕЗРАЗЛИЧНОЕ.
«Все сущее они считают или благом, или злом, или ни тем, ни другим. Блага – это добродетели: разумение, справедливость, мужество, здравомыслие и прочее. Зло – это противоположное: неразумие, несправедливость и прочее. Ни то, ни другое – это все, что не приносит ни пользы, ни вреда, например жизнь, здоровье, наслаждение, красота, сила, богатство, слава, знатность, равно как и их противоположности: смерть, болезнь, мучение, уродство, бессилие, бедность, бесславие, безродность и тому подобное», – писал Диоген Лаэртский.
БЛАГО VS ДОБРО
Прежде всего уточним, что благо и добро – это разные вещи. Кого из нас лицемерно не попрекали добром:
«Будь добрым мальчиком, отдай ему свои игрушки». – «Это несправедливо! Почему я должен отдавать ему свои игрушки? У него же есть». – «Но
