Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1
Вы наверное сами это почувствовали. В ярости вы легко можете бросить тяжелый камень, который в спокойном состоянии даже не можете сдвинуть. Ярость — это энергия. Ярость — это глубокая концентрация существа, сведенная в одну точку. Забывается все на свете и вся энергия сводится в одну точку.
Иисус наверняка был прекрасен в тот момент. Христиане пытаются скрыть этот факт и стараются поменьше упоминать об этом случае. Иисус, и взбешен? Человек, который говорит, что если вас бьют по одной щеке, подставлять другую? И этот человек взбешен? Это выглядит противоречиво. Человек, который говорит, что если у вас заберут пальто, отдайте и рубашку, и вдруг взбешен? Что-то здесь не лепится.
Но я вам скажу что только такой человек может быть во гневе, потому что его гнев есть часть сострадания. Только такой человек может по-настоящему прогневаться, потому что он знает, что такое сострадание. Он познал один полюс, познал и другой и может двигаться, он живет, он не мертв. Он не есть что-то зафиксированное, он не вещь. Он живое Движение, живое и пульсирующее. Он может двигаться к другому полюсу. И он вышвырнул менял из храма из-за сострадания. Он был настолько сочувствующим, что мне кажется его сочувствие глубже чем у Махавиры или Будды, потому что его сочувствие правдиво. Махавира и Будда больше похожи на неподвижные восковые фигуры.
Может быть это благодаря описаниям своих учеников, а может быть из-за того, что история исказила истину, но в Индии представление о том, что просвещенный человек не может быть сердитым существует очень давно. В Иерусалиме было не так. Бог евреев тоже может сердиться, поэтому нечего бояться сердитого просвещенного. Нечего бояться. Даже Бог евреев может рассердиться. Он ведет себя очень по-человечески. Бог евреев ведет себя по-человечески, но человеческие существа джайнов и буддистов должны вести себя как мертвый Бог. Может быть потому ученики издали жизнеописания Будды и Махавира. Они выбрали одно и пропустили другое. Похоже на то; есть основания так считать.
Есть две секты джайнов, последователей Махавиры: светамбары и дигамбары. Дигамбары в жизнеописании Махавиры говорят, что он никогда не был женат, что с самого детства он оставался холостым, полным брахмачари. Светамбары говорят, что он был не только женат, но к тому же имел дочь. В чем же дело? Почему дигамбары говорят, что он не был женат? Они боятся что брак — это слишком человеческое явление. Махавира, влюбившийся в женщину? Нет! Это не согласуется с их представлением о тиртханкаре — Махавира не только влюбляющийся и женящийся, но, так как родилась дочь, занимающийся с женщиной любовью! Они не могут себе представить Махавиру в позе совокупления. Невероятно! Так как это опасно, они просто пропустили это. Махавира никогда не был женат.
Описание светамбаров выглядит более правдоподобным. Почему я так говорю? Потому что даже светамбары не дописали бы, если это не было бы правдой. Если то, что он был женат и имел дочь не было бы в действительности, светамбары не придумали бы это сами, это так противоречит правилам, что они бы этого не придумали. Поэтому у дигамбаров была одна возможность — отбросить эту мысль. А позже дигамбары отбросили полностью мысль о жизни Махавиры. Жизнь есть жизнь — она должна содержать в себе оба полюса. И дигамбары говорят, что истинное жизнеописание исчезло, так как в наше время его нельзя понять. Поэтому первоначальные писания исчезли, утеряны, жизнеописания Махавиры нет. Они таким образом совершенно отрицают его жизнь. Поэтому из него можно сделать идеал — ведь он восковая фигура, а не настоящий человек с человеческой биологией и биографией.
Дигамбары говорят, что Махавира никогда не потел. Как же он мог потеть? Потеют только обычные слабаки. А Махавира не мог и никогда не потел.
Это выглядит глупо и бессмысленно, но именно так мы улаживаем трудные вопросы а затем пытаемся создать из этого идеалы, ложные идеалы, и создать вокруг них воображаемые личности.
Христиане этого не сделали, и не потому что они были настолько умудренными. Они не могли знать, что позже могут возникнуть затруднения. Жизнь Иисуса более похожа на историческую правду, но тут-то и возникают затруднения. А я не вижу здесь никаких затруднений, по-моему оно так и должно быть. Только Иисус может по-настоящему рассердиться, но гнев его из-за жалости. Вы думаете: как это гнев из-за жалости? А я говорю: он мог рассердиться только потому, что жалел. Тогда сострадание покрывает гнев и меняет его качество, потому что гнев становится неотъемлемой частью сострадания. Когда вы впитаете в себя и то и это, ваша сущность приобретет другое качество. Ненависть становится частью любви, гнев — частью сострадания.
Не пытайтесь выбирать. Ничего не выбрав, оставайтесь в таком состоянии и создайте гармонию, станьте гармонией. Не создавайте в себе никакого конфликта — каким бы вы не были, вы прекрасны. Для того, чтобы создать гармонию у вас все есть. Если вы что-нибудь отбросите, позже вы об этом пожалеете, потому что это отброшенное однажды вам понадобится. Однажды вам этого будет недоставать и вы поймете, что оно было необходимо. Оно должно было быть, а вы его отбросили. Ничего не отбрасывайте. Используйте все, что дал вам Бог, и сделайте из этого гармонию. Гармония должна стать вашей целью.
Третий вопрос:
«Вы сказали, что само нахождение в присутствии просветленного Мастера преобразовывает. До того как я пришел к вам, я чувствовал себя более или менее независимым. Но с тех пор как я с вами, я, кажется, полностью завишу от вас. Вы свет моей жизни. Когда мне приходит в голову мысль, что вы можете уйти, меня охватывает паника. Это естественный этап, который пройдет сам по себе, или, может быть, что-нибудь не в порядке?»
Это естественный этап если вы позволяете ему пройти. Если вы цепляетесь за него — значит что-то не так. В духовном росте есть три ступени или три этапа. У каждого человека они могут различаться, но их всегда три. Первый — это независимость. Это эгоистический этап. Вы хотите быть независимым от всего, что само по себе неверно и невозможно, потому что вы не можете быть независимым. Вы есть часть этого космоса, этого всеобъемлющего целого. Как же можно быть независимым? Вы зависите от миллионов разных вещей. Вы должны зависеть от Солнца, которое дает вам свет и жизнь, от воздуха, дающего кислород, от растений, дающих пищу. Как же вы можете быть независимым? Это эгоистическое желание обречено на провал.
Когда независимость не удается, вдруг появляется зависимость — вы переходите на другой полюс. Из-за того что вы не знаете, как остаться на середине и создать гармонию, вы переходите на другой полюс. И тогда вы становитесь зависимыми. И у вас появляется страх в отношении того, что же с вами случится, если объект вашей зависимости исчезнет. Отсюда и паника. Это второй этап. Независимость также неверна как и зависимость.
Есть еще третий этап, который я называю гармонией. Это взаимозависимость, чувство зависимости друг от друга — вы зависите от целого, и не только это, целое зависит от вас. Мне вспоминается еврейский мистик, хассид Зуся, который в каждой своей молитве говорил Богу: «Я знаю, Мой Повелитель, что завишу от Вас, но и Вы должны знать, что зависите от меня. Я знаю что без Вас не было бы меня, но позвольте мне напомнить, что без меня Вас бы тоже не было».
Как может существовать Бог без вас! Это невозможно. Ученые утверждают, что вся растительность на Земле не могла бы существовать без Солнца. Но сейчас они стали подозревать что эта идея одностороннего движения в чем-то ошибочна, так как в жизни все взаимосвязано. Если растения зависят от Солнца, как-то и Солнце должно зависеть от растений, иначе не будет взаимосвязи. И рано или поздно они надеются узнать, каким образом растения влияют на Солнце.
Все в мире от чего-то зависит. Вы чувствуете себя счастливым, глядя на цветок розы. Эта роза есть причина вашего счастья. Ученые сейчас доказали, что когда счастливы вы, счастлива и роза. Она зависит от вас. ждет когда вы придете, а если вы не приходите, она, как любовница, тоскует. Это не поэзия. Это научный факт. Сейчас достоверно доказано, что когда влюбленный подходит к кусту розы, куст начинает трепетать. Ученые говорят, что если вы любите розу, она станет расти быстрее, цветы вырастают большего размера потому что есть кто-то, кто присматривает, любит и заботится, ждет. Как может куст изменить вам? Его цветы должны стать большими. А если сад запушен и никто за ним не присматривает, никто его не любит, только приходят слуги и небрежно поливают, тогда для кого и для чего куст будет стараться дать цветы большего размера? Тогда можно обойтись и малыми, никто не пострадает даже если их вообще не будет. Для кого распускаться и расцветать? Куст розы зависит от вас.
