Бхагван Раджниш - Медитация — состояние пробужденности. Экспериментальные духовные практики
Этот юноша решил, что, наверное, Миларепа пытается что-то скрыть, и стал приходить к нему каждый день. В конце концов Миларепе это надоело, он написал для него мантру на клочке бумаги и сказал:
— Возьми это. Сегодня ночь новолуния. Прочитай это пять раз в течение ночи. Если ты прочитаешь это пять раз, то обретешь могущество, которого желаешь. Тогда ты будешь способен делать все, что захочешь. Теперь иди и оставь меня в покое.
Юноша схватил бумагу, повернулся и побежал домой. Он даже не поблагодарил Миларепу. Но не успел он спуститься по ступеням храма, как Миларепа окликнул его:
— Мой друг, я забыл сказать тебе одну вещь. Используя эту мантру, необходимо выполнять одно условие. Когда ты читаешь ее, в твоем уме не должно быть никаких мыслей об обезьянах.
Юноша сказал:
— Не беспокойся, за всю жизнь у меня никогда не было таких мыслей. Никогда не было никаких причин думать об обезьянах. Я легко прочитаю ее пять раз, ни о чем не думая.
Но он ошибся: он не дошел даже до нижней ступеньки, как обезьяны начали появляться. Он очень испугался. Он закрыл глаза, и внутри были обезьяны; смотрел по сторонам и видел обезьян даже там, где их не было. Была уже ночь, и в мелькании теней среди деревьев он видел обезьян. Казалось, что обезьяны были везде. К тому времени, когда он добрался до дома, он был очень обеспокоен, потому что до сих пор никогда не думал об обезьянах, не имел к ним никакого отношения.
Он принял ванну, но, пока он купался, обезьяны были с ним. Его ум был одержим только одним — обезьянами. Затем он уселся, чтобы прочитать мантру. Он взял бумагу, закрыл глаза — и внутри была стая обезьян, дразнящих его. Он очень перепугался, но все же упорно пытался выбросить их из головы и читать мантру в течение всей ночи. Он менял положение, пытался сесть и так и этак, в падмасану, в сидхасану, в разные другие позы йоги. Он молился, он кланялся, он просил их уйти. Он кричал, чтобы кто-нибудь помог ему избавиться от этих обезьян, но обезьяны были непреклонны; они были не готовы покинуть его этой ночью.
К утру юноша почти сошел с ума от страха и понял, что могущества мантры нельзя достичь так просто. Он понял, что ловкий Миларепа поставил ему трудное условие. Миларепа был сумасшедшим! Если из-за обезьян и могло появиться препятствие, то, по крайней мере, он не должен был упоминать о них. Тогда, возможно, могущество мантры могло бы быть достигнуто.
Утром он, плача, вернулся к Миларепе и сказал:
— Возьми обратно свою мантру. Ты сделал большую ошибку. Если обезьяны являются препятствием при использовании этой мантры, то тебе не следовало упоминать о них. Хотя обычно я никогда не думаю об обезьянах, они преследовали меня всю прошлую ночь. Теперь, чтобы достичь могущества этой мантры, мне придется дождаться своей следующей жизни, потому что в этой жизни мантра и обезьяны стали единым целым. Теперь избавиться от них невозможно.
Обезьяны стали единым целым с мантрой. Как это произошло? Ум юноши настаивал на том, что обезьянам там не место, и поэтому обезьяны пришли. Всякий раз, когда его ум пытался избавиться от обезьян, они появлялись. Всякий раз, когда его ум пытался убежать от обезьян, они приходили.
Запрещать — значит привлекать, отказывать — значит приглашать, препятствовать — значит искушать.
Ваш ум стал очень больным, потому что вы не понимаете этой простой вещи. Вы не хотите быть в гневе — тогда гнев приходит, как обезьяна. Вы не хотите быть сексуальным — тогда секс появляется, как обезьяна, и хватается за ваше существо. Вы не хотите быть жадным, вы не хотите быть эгоистичным — и жадность, и эгоизм приходят. Но все, чего вы хотите: духовность, религиозность, просветление, — похоже, не приходит. То, чего вы не хотите, приходит, а то, что вы стараетесь получить, никогда не появляется. Все это разочарование происходит из-за непонимания этой простой вещи, касающейся ума.
Второе, что следует помнить, — не нужно выбирать, что должно быть в уме и чего не должно. Нам нужно быть готовыми наблюдать все, что появляется в наших умах, ничего не выбирая и без каких-либо условий. Так мы можем начать видеть, чем на самом деле является ум.
Этот простой факт противоречивости природы ума хорошо известен специалистам по рекламе во всем мире, но религиозные лидеры с ним совсем незнакомы. Пропагандисты всего мира понимают этот факт, но люди, наставляющие общество, его не поняли. Когда на афише кинофильма написано «только для взрослых», дети идут на него, приклеив на лица грошовые фальшивые усы. Специалисты по рекламе знают, что для того, чтобы привлечь детей, в объявлении необходимо использовать слова «только для взрослых». Существуют женские журналы «только для женщин». Никто не читает их, кроме мужчин; женщины никогда их не читают. Я навел об этом справки и выяснил, что большинство покупателей — мужчины. И когда я расспросил агентов о журналах, которые они продают на рынке, они сказали: «Женщины покупают журналы с маркировкой „только для женщин“ лишь изредка; они обычно покупают журналы с надписью „только для мужчин“».
Специалисты по рекламе понимают, что привлекает ум мужчины, но религиозные лидеры и учителя нравственности до сих пор этого не поняли. Они все еще продолжают учить людей глупостям вроде: «Не гневайтесь, боритесь с гневом». Человек, который борется со своим гневом и пытается от него убежать, будет одержим гневом всю свою жизнь. Он никогда не освободится от него. Только человек, который заинтересован в том, чтобы познакомиться со своим гневом, встретиться с ним лицом к лицу и не бороться, станет свободным от него.
Поэтому второе, что следует помнить, — необходимо отбросить все настроения конфликта и борьбы с любым состоянием ума. Просто создайте настроение, найдите в себе стремление узнать, понять: «Что есть мой ум?» Нужно войти в ум именно с таким искренним настроем. Это второе.
И третье — важно не выносить никаких суждений о чем-либо, что возникает в уме. Не выносите никаких суждений о том, что плохо, а что хорошо. Хорошее и плохое — это две стороны одной монеты. Везде, где есть плохое, на другой стороне есть хорошее; везде, где есть хорошее, на другой стороне есть плохое.
Внутри хорошего человека спрятан плохой человек, а внутри плохого человека спрятан хороший. У хорошего человека хорошая сторона его монеты обращена вверх, а плохая сторона — вниз. Поэтому, если хороший человек становится плохим, то оказывается, что он хуже, чем самый плохой человек. А если плохой человек становится хорошим, то хороший человек в сравнении с ним тускнеет. В плохом человеке хорошее было полностью скрыто — было видно только плохое. Если он изменится и станет хорошим человеком, то другие хорошие люди рядом с ним будут выглядеть тусклыми. Внутри него проявится очень чистая и скрытая сила хорошего. Валмики или Ангулимал — прекрасные примеры: они были очень плохими людьми, которые однажды стали хорошими и затмили своей добродетелью всех прочих святых.
Хороший человек и плохой человек не различаются, они — две стороны одной монеты. Но мудрец — это третий вид человека: внутри него нет ни хорошего, ни плохого. Монета полностью исчезла. Мудрец — это не хороший человек, не джентльмен, не святой. Внутри джентльмена всегда скрыт испорченный человек, а внутри плохого человека всегда скрыт джентльмен. Мудрец — это абсолютно иное явление, третий тип человека. Он за пределами как хорошего, так и плохого; он не имеет отношения ни к тому, ни к другому. Он вошел в совершенно иное измерение, где не возникает вопроса о плохом и хорошем.
В одной японской деревне жил молодой монах. Он был очень известен и имел замечательную репутацию. Вся деревня чтила и уважала его. По всей деревне пели песни в его честь. Но однажды все изменилось. Молодая девушка из деревни забеременела и родила ребенка. Когда семья спросила ее, чей это ребенок, она сказала, что это ребенок молодого монаха.
Сколько времени нужно, чтобы поклонники стали врагами? Сколько? На это не потребовалось и мгновения, потому что внутри ума поклонника всегда скрыто осуждение. Ум просто ждет случая, и, как только восхищение прекращается, начинается осуждение. Люди, которые проявляют к кому-то уважение, могут в течение минуты измениться и стать непочтительными. Люди, которые касаются чьих-то ног, через мгновение будут готовы отрубить голову тому же человеку. Между уважением и непочтительностью нет различия — это две стороны одной монеты.
Люди со всей деревни бросились к хижине монаха. Они так долго проявляли к нему уважение, но сейчас весь гнев, который они подавляли, вырвался наружу. Теперь появилась возможность быть непочтительными, поэтому все они прибежали к хижине монаха, подожгли ее и швырнули ему младенца.
Монах спросил:
— В чем дело?
Люди закричали:
— Ты спрашиваешь нас, в чем дело? Этот ребенок — твой. Должны ли мы объяснять тебе, в чем дело? Посмотри на свой горящий дом, посмотри в свое сердце, посмотри на этого ребенка и на девушку. Нам не нужно говорить тебе, что этот ребенок твой.
